Anomie - Tai socialinės arba individualios moralinės-psichinės sąmonės būsena, kuriai būdinga moralinių normų korupcija, moralinės vertės sistemos skaidymas. Anomijos sampratą pasiūlė sociologas iš Prancūzijos, Durkheim Emile, siekdamas išaiškinti deviantus elgesio atsakymus, pavyzdžiui, savižudiškus ketinimus, neteisėtus veiksmus. Anomijos būklė yra būdinga visuomenei neramumų, revoliucijų, restruktūrizavimo, visuomenės krizės laikais dėl prieštaravimų tarp paskelbtų tikslų ir jų neįmanomumo vyraujančiai dalykų daliai, t. Y. Tais laikotarpiais, kai dauguma tam tikros visuomenės narių praranda pasitikėjimą moralinėmis vertybėmis, moraliniais vadovais ir socialiniais klausimais. institucijoms. Anomijos problema yra glaudžiai susijusi su profesiniu degradavimu, nusivylimu gyvenimu ir vykdoma veikla, individo susvetimėjimu iš visuomenės, visada pridedant prie aprašyto reiškinio.

Socialinė anomija

Vykstant gana staigiems tam tikros visuomenės tikslų ir moralės pokyčiams, tam tikros socialinės kategorijos jau nebeturi savo dalyvavimo šioje visuomenėje.

Anomijos sąvoka yra pagrindinio kultūros pagrindų, ypač etinių normų, sunaikinimo procesas. Todėl tokios kategorijos piliečiai yra susvetimėję. Be to, jie atmeta naujus socialinius idealus, normas ir moralę, įskaitant socialiai paskelbtus elgesio modelius. Užuot naudoję visuotinai pripažintas priemones, kuriomis siekiama individualaus ar viešo orientavimo tikslų, jie pateikia savo, dažnai neteisėtus.

Anomijos būklė, turinti įtakos visiems visuomenės sluoksniams su socialiniais sukrėtimais, turi ypač didelį poveikį jaunimui.

Anomija yra sociologijoje bet kokie „nuokrypiai“ visuomenės vertybėje ir norminėje sistemoje. Pirma pristatė terminą anomia Durkheim. Jis laikė anomiją teisės nebuvimu, elgesio normomis ar jų nepakankamumu. Durkheimas pabrėžė, kad anomijos problema atsiranda dažniau dinamiškų reformų ir ekonomikos krizės laikotarpiu. Apibūdinta koncepcija sukelia tam tikrą psichologinę individo būklę, kuriai būdingas gyvybės praradimo požymis, atsirandantis, kai subjektas susiduria su būtinybe įgyvendinti prieštaringas normas. Kitaip tariant, tokia būsena gimsta, kai sunaikinama ankstesnė hierarchija, o dar nėra sukurta nauja. Kol socialinės krizės laikotarpiu liko sau paliekamos socialinės jėgos, jų santykinė vertė negali būti atsižvelgiama, todėl bet koks reguliavimas tam tikrą laiką yra nemokus.

Vėliau šis reiškinys suprantamas kaip visuomenės būklė, kurią sukelia prieštaringų normų (Merton anomie) viršijimas. Esant tokioms sąlygoms, asmuo prarandamas, nesupranta, kokie standartai turėtų būti laikomasi. Nyksta reguliavimo sistemos vientisumas, socialinių santykių reguliavimo tvarka. Žmonės šiose sąlygose yra socialiai disorientuoti, patiria nerimą, izoliacijos jausmą nuo visuomenės, kuri natūraliai provokuoja deviantinius elgesio atsakymus, nusikaltimus, marginalumą ir kitus asocialinius reiškinius.

Durkheimas pamatė anomijos priežastis prieštaraudamas „įsitvirtinusioms“ ir šiuolaikinėms pramonės visuomenėms.

Anomijos problemą lemia istorinio laikotarpio pereinamasis pobūdis, laikinas naujų ekonominių ir kapitalistinių santykių moralinio reguliavimo sumažėjimas.

Anomija yra neužbaigtos transformacijos iš mechaninės vienybės rezultatas į organinę vienybę, nes objektyvus pastarojo pagrindas (socialinis darbo pasiskirstymas) progresuoja intensyviau, nei siekia moralinio pagrindo kolektyvinėje sąmonėje.

Anomijos atsiradimo veiksniai: dviejų kategorijų socialiai sukurtų reiškinių susidūrimas (pirmasis yra interesai ir poreikiai, antrasis - jų pasitenkinimo šaltinis). Durkheimo teigimu, būtina sąlyga asmeniniam vientisumui yra darni ir stabili visuomenė. Visuotinai pripažintoje sistemoje paprasčiausiai buvo pateikti individų ir jų poreikių gebėjimai, nes juos žemu lygiu ribojo tinkama kolektyvinė sąmonė, trukdanti individualizmo vystymuisi, asmeniniam išsilaisvinimui, griežtai ribojantiems, ką subjektas gali teisėtai ieškoti tam tikroje socialinėje situacijoje. Hierarchinė feodalinė visuomenė (tradicinė) buvo pastovi, nes ji nustatė skirtingus tikslus skirtingiems sluoksniams ir leido kiekvienam nariui pajusti savo prasmę ribotame uždarame sluoksnyje. Socialinio proceso vystymasis skatina „individualizacijos“ augimą ir tuo pačiu metu užfiksuoja grupės priežiūros galią, stabilias moralines ribas, būdingas senam laikui. Asmeninės laisvės nuo tradicijos, grupinių papročių, išankstinių nusistatymų, individualaus žinių pasirinkimo ir veiksmų priemonių laipsnis smarkiai plečiasi naujomis sąlygomis. Santykinai laisvas pramoninės visuomenės įrenginys nustoja nustatyti gyvybiškai svarbią asmenų veiklą ir nuolat atkuria anomiją, o tai reiškia, kad nėra stabilių gyvenimo idealų, normų ir elgesio modelių, kurie daugeliui žmonių kelia neapibrėžtumą, atima kolektyvinę vienybę, ryšį su tam tikra kategorija ir visą visuomenę. Visa tai lemia, kad visuomenėje padidėja nukrypstančios ir savarankiškos elgesio reakcijos.

Socialinė norma ir socialinė anomija

Viena iš pagrindinių sociologijos sąvokų yra socialinė norma, kuri laikoma asmeninių, kategorijų ir socialinių bendruomenių elgsenos atsako vertinimo ir reguliavimo mechanizmu. Socialinės normos vadinamos receptais, nuostatomis, lūkesčiais dėl tinkamo (socialiai patvirtinto) elgesio. Normos yra tam tikri idealūs modeliai, lemiantys, ką žmonės turėtų pasakyti, galvoti, jausti ir daryti tam tikromis sąlygomis. Standartų sistema, veikianti tam tikroje visuomenėje, sudaro vientisą visumą, kurios įvairūs struktūriniai elementai yra tarpusavyje susiję.

Už socialines normas atsako vienas asmuo, susijęs su kita ar socialine aplinka. Jie nustato grupės, visuomenės, visuomenės ryšių tinklo formavimąsi. Be to, socialinės normos yra skirtingų skaičių grupių ir visos visuomenės lūkesčiai. Aplinkinė visuomenė tikisi, kad kiekvienas asmuo laikysis tam tikro elgesio atsako normų. Socialinės normos lemia socialinių santykių sistemos kūrimą, įskaitant motyvaciją, idealus, veikėjų siekius, lūkesčius, vertinimą.

Socialinė valstybė, kuri susideda iš to, kad jos nariai praranda socialinio požiūrio ir idealų reikšmę, sukeliančią deviantinio elgesio dauginimąsi, vadinama socialine anomija. Be to, jis pasireiškia:

  • nesant lyginamųjų standartų žmonėms, jų elgesio socialinis vertinimas, kuris sukelia „lumpenizuotą“ valstybę ir grupės vienybės praradimą;
  • neatitikimų tarp socialinių tikslų ir patvirtintų jų pasiekimo būdų, kurie verčia žmones į neteisėtas priemones jiems pasiekti, jei įstatymo nustatyti tikslai nepasiekiami.

Sociologai, lygindami anomijos sąvokas su deviantiniu elgesiu, laikė, kad jų nesilaikymo taškas, kuriam būdingi visuomenės nariai, susikerta su jo nustatytomis normomis. Pagrindinis skirtumas tarp terminų „anomia“ ir „deviantinis elgesys“ yra socialinių apraiškų sukeliančių veiksnių socialinis mastas. Anomijos pobūdis yra daug gilesnis. Tai sukelia rimtos socialinės transformacijos, kurios daro įtaką visuomenei kaip vienai sistemai ir jos atskiriems nariams.

Anomijos teorija

Anomija yra teisinių normų ir neteisėtumo nebuvimo būsena.

Anomija, sociologijoje, yra socialinio režimo stoka, taikoma didelėms bendruomenėms ir mažoms grupėms. Durkheimas įkūrė anomijos teorijos, kuri paaiškina nusikaltimų priežastis, atsiradimo pagrindą.

Durkheimo anomijos teorija. Prancūzų sociologas teigė, kad socialiai nukrypstantys elgesio atsakymai ir nusikalstamumas yra gana normalūs reiškiniai. Kadangi, jei visuomenėje nėra tokio elgesio atsako, tuomet visuomenė yra skausmo kontrolė. Kai nusikalstamumas pašalinamas, pažanga sustoja. Nelegalūs veiksmai yra mokėjimas už socialines transformacijas.

Durkheimo anomijos teorija remiasi prielaida, kad visuomenė be nusikalstamumo yra neįsivaizduojama. Kadangi, jei veiksmai nustoja būti prisiimti, šiuolaikinėje visuomenėje laikoma neteisėta, tuomet kai kurie „nauji“ elgesio reakcijų variantai turės būti įtraukti į nusikalstamų veikų kategoriją. Durkheimas teigė, kad „nusikalstamumas“ yra nesunaikinamas ir neišvengiamas. To priežastis - ne žmonių silpnumas ir natūralus pyktis, bet visiško begalinio įvairių elgesio rūšių egzistavimas visuomenėje. Vienybė žmogaus visuomenėje pasiekiama tik naudojant konformistinį spaudimą prieš tokią įvairovę elgesio atsakymuose. Toks spaudimas gali suteikti bausmę.

Socialinė norma ir socialinė anomija pagal Durkheimą yra svarbiausi socialiniai reiškiniai, nes nusikalstamumas yra sveikos visuomenės būklės veiksnys ir be socialinės normos, jis negali egzistuoti. Visuomenėje be nusikaltėlių visuomenės sąmonės spaudimas bus toks sunkus ir intensyvus, kad niekas negalėtų priešintis. Nusikaltimas išnyksta, nes visuomenė praranda galimybę pereiti prie laipsniško vystymosi. Nusikaltėliai yra anomijos veiksniai, pėstininkai, vedantys visuomenę į naują etapą, o ne parazitai, žmonės, negalintys eiti per socializacijos procesą, elementai, kurie nėra svetimi visuomenei.

Durkheimas teigė, kad visuomenėje, kurioje yra pakankamai žmonių vienybės ir socialinės sanglaudos, nusikaltimai būtų nedaug, o ne dideli. Sunaikinus socialinį solidarumą ir didėjant jos sudedamųjų dalių izoliacijai, didėja deviantinis elgesys, todėl nusikalstamumas didėja. Taigi atrodo, kad anomija Durkheim tikėjo.

Kaip teigia Durkheimas, visuomenės solidarumo išsaugojimo problema yra bausmė nusikaltėliams. Teisingas padorumo ir sąžiningumo įstatymų supratimas yra pirmasis svarbiausias visuomenės vienybės šaltinis. Norint išsaugoti šios paprastos piliečio socialinės struktūros meilę, būtina nusikalstamos veikos bausmė. Nesant bausmės grėsmės, vidutinis žmogus gali prarasti savo gilų prisirišimą prie tam tikros visuomenės ir jo norą padaryti reikiamą auką, kad išlaikytų tokį areštą. Be to, nusikaltėlio bausmė yra akivaizdus jo „socialinio bjaurumo“ socialinis patvirtinimas.

Anomijos pavyzdžiai. Šiuolaikinės sociologijos mokslai anomiją vertina kaip valstybę, kuriai būdingas savitumo, tikslo, moralinių ir etinių gairių individualiam subjektui ar visai visuomenei trūkumas. Toliau pateikiami situacijų, rodančių anomijos reiškinių buvimą konkrečioje visuomenėje, pavyzdžiai:

  • viešųjų sutrikimų būklė;
  • kai kurie visuomenės elementai nesupranta gyvenimo prasmės, jiems svarbiausia yra išlikimo problema;
  • pasitikėjimo praradimas artimiausią dieną.

Anomijos įveikimą didžiąja dalimi apibūdina priklausomybė nuo anomijos priežasties specifikos ir jos sukėlusio konflikto tipo. Tais atvejais, kai visuomenė negali formuoti naujos normatyvinės vertės sistemos ar pakelti į svarbiausio bet kokio konkretaus lygio reitingą, tada ji pereina prie praeities, ieško solidarumo pagrindų.

Sociologijoje anomijos reiškinys buvo ištirtas ne tik Durkheimo, bet ir vėliau jį gerokai išplėtė amerikiečių sociologas. Merton anomie, pagal jo idėjas, yra individualių piliečių orientacija ir socialinės situacijos, neatitinkančios visuomenės kultūros nustatytų tikslų. Durkheimo teigimu, aprašytas reiškinys reiškia visuomenės nesugebėjimą valdyti fizinių asmenų impulsus ir siekius. Savo ruožtu Mertonas manė, kad daugelis dalykų siekių nebūtinai bus „natūralūs“, dažnai juos lemia pačios visuomenės švietimo veikla. Socialinė sistema riboja atskirų socialinių grupių galimybes patenkinti savo pačių siekius. Ji „spaudžia“ tam tikrus asmenis visuomenėje, verčia juos veikti neteisėtai.

Mertonas laikė anomiją kaip individualių troškimų valdymo sistemos žlugimą, dėl kurio individas pradeda labiau norėti, negu jis gali pasiekti tam tikros socialinės struktūros sąlygomis. Jis pažymi, kad apibūdinamas reiškinys kyla dėl to, kad daugelis piliečių negali laikytis visiškai priimtų normų, o ne nuo laisvo pasirinkimo.

Anomijos pavyzdžius galima paminėti šiuolaikinės Amerikos visuomenės modeliu, kuriame visi piliečiai sutelkti dėmesį į turtą, tiems, kurie negali teisėtai pasiekti finansinės gerovės, ieškoti jų neteisėtomis priemonėmis. Todėl daugeliu atžvilgių nukrypimai priklauso nuo institucinių priemonių rinkinio ir kultūros tikslų, kuriuos objektas taiko ir naudoja.

Anomijos būklė yra absoliutus neatitikimas tarp deklaruotų ir civilizuojančių tikslų su socialiai struktūrizuotomis priemonėmis jų pasiekti. Taikoma atskiram visuomenės nariui, anomija yra jos moralinio požiūrio panaikinimas. Šiuo atveju asmuo praranda bet kokį tradicionalizmo jausmą, tęstinumą, praranda visus įsipareigojimus. Sunaikinama komunikacija su visuomene. Taigi be dvasingumo ir moralinių gairių atnaujinimo, radikalios visuomenės transformacijos, naujų vertybių ir normų kūrimo ir anomijos įveikimo neįmanoma.

Загрузка...

Žiūrėti vaizdo įrašą: SOCIOLOGY - Émile Durkheim (Rugsėjis 2019).