Psichologija ir psichiatrija

Savęs aukojimas

Savęs aukojimas - yra atskirų asmeninių interesų nepaisymas, siekiant išsaugoti kito asmens gerovę. Paprasčiau tariant, tai yra noras atsisakyti asmeninių tikslų, malonumų, dažnai net gyvenimo, kad apsaugotų kitų asmenų naudą ir interesus. Savigarba yra laikoma ekstremalios altruizmo forma. Šiuolaikiniame didelės spartos gyvenimo ritmu visatoje, kur vyrauja technologija, o asmeninė nauda yra visur, kur streso lygis yra milžiniškas, kur moralė jau pasitraukė, netgi iki antrosios, bet trečiasis planas, aprašytas reiškinys atsiranda vis mažiau. Savęs aukojimas žmonių labui yra žmogaus instinktas šeimos, palikuonių apsaugai.

Savęs aukos problema

Pripažįstama manyti, kad noras pasiaukoti kaip pamatas po jo turi meilę. Manoma, kad gilus jausmas perkelia žmones į dainas: vienas nori nemokamai atsiduoti savo pusei, kiti svajoja apie savo mylimą profesiją. Tačiau psichologai yra įsitikinę, kad ši teorija yra mitas.

Savęs aukos problema yra jos sukėlusių priežasčių nepatrauklumas. Savigarba gyvenime dažnai sukelia du jausmus: nesaugumą (abejones) ir baimę.

Abejonės verčia asmenį prarasti savo jėgos ir pasitikėjimo vidinį jausmą. Tokie žmonės mano, kad jų asmenybė savaime nėra nieko, kad jie nesugeba imtis veiksmų, kurie sukelia pagarbą, todėl jie pradeda turėti kitų dalykų problemų ir pasiekimų. Be to, jie yra įsitikinę, kad jų nepasitenkinimas, todėl jie mano, kad jie nėra verti net viešai. Tokių vidinių atspindžių rezultatas tampa savigarba žmonių labui. Savęs paaukojimo dėka tokie asmenys siekia gauti savo artimųjų palankumą arba pasiekti visuomenės pripažinimą. Todėl savęs aukos reikšmė dažnai nėra nuoširdus noras ignoruoti savo pačių interesus, bet įprasta manipuliacija kitais, siekiant jų tikslų.

Baimė, kaip pagrindinis aukos motyvas, dažnai kyla dėl vienatvės baimės, mylimojo praradimo. Tokie žmonės, kurie aukoja save, nėra stumiami didvyriškumo, bet paprasto egoizmo. Tuo pat metu asmenys, kurie yra linkę į auką, nesuvokia, kad kiekvieną kartą, kai įpročiai paaukoti save kito labui, juos giliau ir giliau sukelia ir gali sukelti negrįžtamų tragiškų pasekmių. Yra daug realių gyvenimo pavyzdžių:

  • suaugę vaikai, kurie pabėgo nuo motinos užspringimo, tiesiog pamiršo savo tėvą ir negali su juo bendrauti mėnesius;
  • žmonos, atsisakiusios savirealizacijos ir paverčiamos netinkama namų šeimininke šeimos globos ir ištikimybės labui, arba lieka apleistais sutuoktiniais, arba iki jų dienų pabaigos vyrai įsipareigoja išduoti išdavystę ir nepaiso savo vaikų;
  • vyrai, atsidavę valstybinio darbo aukurui, sunaikindami savo senatvę slaugos namuose arba išstumdami apgailėtiną egzistenciją į išmintingą pensiją.

Kaip dažnai iš šių kategorijų žmonės girdi ašarą ir svyravimą. Jie skundžiasi, kad mylimam žmogui, vaikams, valstybei, jie paaukojo save, jaunimą, karjerą, šeimą (kiekviena labai ryški altruistinė auka yra individuali), ir dėkingumu jie liko likimo gailestingumu. Iš tiesų niekas neprašė tokios aukos. Visas jų elgesys buvo diktuojamas vien dėl savo pasirinkimo.

Nesant dėkingumo iš artimųjų, yra pagrindinė savigarbos problema. Argumentai, išgirsti iš artimos aplinkos, yra neginčijami ir monotoniški, dažnai sutampa su vienu klausimu: „Kas jūsų paklausė?“. Pavyzdžiui, moterys dažnai kaltina vaikus, kad neįmanoma organizuoti savo asmeninio gyvenimo. Tuo pačiu metu jie nesuvokia, kad jie tiesiog perkelia atsakomybę už savo klaidas, kurias jie padarė sąžiningai, bendradarbiaudami su Adomo sūnumis, mažais vaikų pakabos.

Todėl dauguma yra linkusios apsvarstyti savigarbą gyvenime kaip savanaudiškumo pasireiškimą. Kadangi individas daro tik tai, ko nori ar nori, nesvarstydamas, ar jo artimiesiems reikia tokių veiksmų.

Tačiau būtų neteisinga teigti, kad žodis egoizmas ir savigarba yra sinonimai. Atvirkščiai, savanaudiškumas kai kuriais atvejais yra atvirkštinė savigarbos pusė, nes yra daug situacijų, kai vienas subjektas savanaudiškai aukoja savo sveikatą ar gyvenimą kito labui, pavyzdžiui, gaisro metu. Tokia nuoširdi pasiaukojimas gali būti tyčinė (karo metu karių išnaudojimas) ir be sąmonės (gelbėjimas ekstremaliomis aplinkybėmis).

Kitaip tariant, sąmoningas savęs aukos supratimas yra asmens supratimas apie savo auką, jo prasmę, kainą ir galutinį tikslą. Taigi, pavyzdžiui, kareivis, apsirengęs priešo rėmeliu, supranta, kad tai yra jo paskutinė gyvenimo seka, kad jo veiksmai išgelbės bendražygius nuo sunaikinimo. Tai yra tokia auka, vadinama herojišku.

Be to, savigarba dažnai gali veikti kaip pagrindinis instinktas, pavyzdžiui, motina taupo vaiką.

Apskritai, savęs atsisakymas ir pasiaukojimas yra labiau sinonimai nei savanaudiškumas. Nors dauguma lingvistų mano, kad žodis „savęs paaukojimas“ neturi rusų kalbos analogo. Manoma, kad aprašytos sąvokos šaltinis yra savęs atsisakymas. Savęs paaukojimas randamas savigynoje, joje įtvirtinamas ir pasirengęs nuolatiniam absoliučios grąžos atnaujinimui.

Šiandien grėsmė slypi su terorizmu išreikšta savigarbos problema. Asmeninės savižudžių sprogdintojų paskatos yra jų savigarbos suvokimas. Jie tiki, kad jie aukoja savo gyvenimą religijos vardu.

Savęs paaukojimas nėra toks pavojingas, kai jis pastebimas vienoje šeimoje ar individualioje kolektyvoje, nes jo žalinga įtaka nėra tokia pasaulinė. Kai tai paveiks valstybės ar didelės socialinės grupės interesus, pasekmės bus gana apgailėtinos. Dažnai savižudiško terorizmo pagrindas tampa savigarbos problema. Jo argumentai grindžiami šalies meile, religinėmis „ekstazėmis“.

Savęs aukojimas terorizme nėra savanoriškas mirtis, bet visuomenės atsakomybė savo nariams. Įvairių civilizacijų ir kultūrų egzistavimo savęs aukos, kaip sąmoningos išeities iš gyvenimo visuomenės labui. Asmuo, gyvenantis savo gyvenime, siekia užkirsti kelią grėsmei artimųjų laisvės laisvių giminaičių egzistavimui ar praradimui, taip pat užtikrinti socialinės sistemos, su kuria jis pats save identifikavo, gerovę.

Nors šiuolaikinėje būtybėje visuomenės sąmonė vis dažniau įsišaknina įsitikinimu, kad bet kuris žmogus yra vertingas, neatsižvelgiant į jos etninį ar socialinį-kultūrinį identitetą, pasirengimas aukoti save teroristiniuose veiksmuose tampa visuotiniu reiškiniu.

Beveik visi terorizmo fenomeno tyrėjai yra įsitikinę, kad teroristinių organizacijų ideologų taktiniai ir strateginiai principai bei savižudybių sprogdintojų, kurie save aukoja, ideologiniai požiūriai yra pagrindinė varomoji jėga, lemianti ekstremizmo įvykdymo pasirinkimą.

Savižudiškas bombonešis, kuris aukoja save, išsprendžia savo asmenines problemas, o kitame pasaulyje pats teikia palankias gyvenimo sąlygas ir artimus giminaičius šiame pasaulyje.

Kaip paaiškinti pasiaukojimo pasireiškimą?

Kai kurie psichologai teigia, kad ne kiekvienas subjektas gali tokį veiksmą atlikti. Daugelis mokslininkų mano, kad savigarba yra „paveldėta“. Kitaip tariant, asmens noras nepaisyti savo interesų ir skirti savo gyvenimą kitiems investuojamas į genetinį lygį. Be to, švietimas prisideda prie savęs aukos vystymosi, jei šeima gerbia meilę ir nori suteikti pastarajai žmonių poreikius. Vaikas, stebėdamas tokį tėvų elgesį, mano, kad toks elgesio modelis yra teisingas, nes jis nesusidūrė su priešingu. Ji kuria pasaulinį vaizdą ir didžiulius „zombius“, kurie dažnai pastebimi daugumos religinių sektų ar kitų bendruomenių ideologijoje.

Dažnai meilės trūkumas vaikystėje lemia savigarbą suaugusiems. Nepatenkinti asmenys linkę paaukoti save dėl visuomenės pripažinimo, kad jų tėvai didžiuojasi.

Taigi, atsakydamas į klausimą: „Kaip galima paaiškinti savęs aukos pasireiškimą“, reikia daryti išvadą, kad noras pagirti, padidinti savo reikšmę, noras įrodyti kažką sau ar kitam, būti pripažintam, tapti žinomu. paaukokite save. Be to, dvasinė žinia išgelbėti nuskendusį, natūralų instinktą, siekiant apsaugoti silpną, nesavanaudišką impulsą padėti nelaimės ištiktiems asmenims, taip pat laikoma gana dažnai pasiaukojimo priežastimis.

Savęs aukos pavyzdžiai literatūroje

Dažnai galite rasti pavyzdžių apie savigarbą literatūroje, tiek klasikinėje, tiek meninėje. Labai aiškiai matyti, kokia yra savigarbos tema fantastiškoje Tolkino „Žiedų Viešpaties“ epinėje, kuri apibūdina įvairių rasių atstovų taiką taikos ir Viduržemio tautų gyvenimo labui.

Daugelis rusų rašytojų dažnai paliečia temą, kuri aprašyta jų kūryboje. Taigi, pavyzdžiui, Dostojevskio darbuose atsekti elgsenos modeliai, pagrįsti savęs atsisakymu ir aukomis. Jo darbo „Nusikaltimas ir bausmė“ herojai Marmeladov Sonia ir Raskolnikov Dunya paaukojo save savo artimųjų labui. Pirmasis prekiauja savo kūnu, taip užsidirbdamas pragyvenimą šeimai. Ji kenčia, neturi teisės į savižudybę, nes giminaičiai išliks be egzistavimo šaltinio. Antrasis ketina sukurti šeimą su mylimu, bet turtingu žmogumi, norint padėti pašnekovui broliui.

M. Gorkio darbuose taip pat dažnai galima susidurti su savigarbos reiškiniu. Savo darbe „Senoji moteris Izergil“ savęs aukos įsikūnijimas yra Danko.

Savęs paaukojimas pasaulio literatūros ir mitų darbuose yra šlovinamas kaip žmonijos vardo, kaip gebėjimo transformuoti pasaulį ir visuomenę, kad jie taptų geresni ir švaresni. Pavyzdžiui, mitas apie Prometheusą, kuris davė žmonėms ne tik ugnį, bet ir vienintelę galimybę išgyventi, žinodamas, kad jis pasmerkia mirtį.

Savęs aukojimas už meilę

Šis gražus ir aukštas jausmas, jungiantis du priešus: vyras ir moteris, daug romanų, rašomi eilėraščiai, rašomos nuotraukos. Manoma, kad tikra meilė yra gebėjimas paaukoti save, nepaisyti savo interesų, tai yra atsidavimas, vieno partnerio pasirengimas įvykdyti tai, kas įmanoma ir neįmanoma kito partnerio labui. Tikriausiai toks meilės suvokimas kilęs iš rusų literatūros kūrinių.

Meilės ir savigarbos darbai dažnai apibūdinami kaip visuma. Daugelis autorių meilę apibūdino savęs aukomis. Įspūdingas tokio jausmo pavyzdys yra Margarita ir Meistro romantika nemirtingoje Bulgakovo kūryboje. Margarita savo mylimojo labui, įveikdama baimę, perėmusi aplinkybes, pasiekia spektaklį. Tai buvo jos meilės galia, kad herojus išgelbėjo Mokytoją.

Savęs aukojimas meilės - mito ar realybės vardu? Ar žmonės tikrai pasirengę paaukoti savo interesus, pageidavimus, draugus, pomėgius savo mylimam žmogui? Kaip paaiškinti savęs aukos pasireiškimą meilės vardu? Kas svarbiau: sveikas egoizmas ar savigarba meilės santykiuose? Daugelis pasakys, kad santykiai ilgai truks savanaudiškumą. Ilgam ir laimingam šeimos ryšiui svarbu sugebėti paaukoti save. Šis teiginys galėtų būti teisingas, jei tokia pasiaukojimas būtų nesusijęs. Deja, nuoširdus atsidavimas ir savęs atsisakymas labai retai randami meilės santykiuose. Kiekvienas partneris, aukodamas kažką mylimojo vardu, tikisi, kad sugrįš arba panašią auką, arba begalinę padėką. Jei santykiuose iš esmės vienas partneris dovanoja, tuomet jo pasiaukojimas bus priklausomybės nuo mylimojo pasireiškimas, kuris dažnai sukelia pražūtingus rezultatus.

Kas yra sveikas egoizmas? Tai yra individo meilė savo asmeniui. „Tinkami“ egoistai pirmiausia iškelia savo interesus, bet taip pat suteikia šią teisę kitiems. Psichologai teigia, kad jei žmogus nemėgsta savo asmenybės su visais savo trūkumais ir teigiamomis savybėmis, tada jis negalės tikrai mylėti kito.

Deja, dauguma yra įsitikinusi, kad meilė yra savo egoizmo pasipriešinimas kitam. Jei tai pridedame prie žodžio „egoizmas“ reikšmės, paaiškėja, kad meilė yra tada, kai partnerio „aš“ patrauklumas tampa didesnis nei jų pačių, ty jų pačių interesai pakeičiami kito pasirinkimu. Būtent tuo grindžiamas jų abipusis jausmas. Vieno partnerio vidinis pasaulis yra pripildytas mylimojo vidiniu pasauliu. Taigi, tai nėra sveiki santykiai, pagrįsti tarpusavio pagarba, bet priklausomi santykiai, kuriuose būtinai priklausys vienas nuo kito. Tai reiškia, kad bus paaukoti savo interesus, o kitas bus savaime suprantamas. Dažnai tokie santykiai suskaido, todėl žmogui, kuris linkęs paaukoti, daug pasipiktinimo ir širdies skausmo.

Žinoma, meilėje jums reikia išmokti duoti. Meilė be kompromiso taip pat truks ilgai, bet gebėjimas tylėti ir rasti kompromisinius sprendimus neturi nieko bendro su pasiaukojimu.

Todėl neegzistuoja meilės vardo reikšmė. Jei yra vieta, kur pasiaukoti, nėra meilės vietos. Tikroji meilė neturi būti patvirtinta nepaisydama savo asmenybės ir interesų.

Taigi savigarba yra priimtina meilė Tėvynei, motinos meilė, bet ne bet kokia prasme, kuri kyla tarp kitų svetimų dalykų: vyro ir moters, susiejančio juos gyvenimui.

Žiūrėti vaizdo įrašą: Popiežius: Kas aukojasi iš meilės visada laimi (Spalio Mėn 2019).

Загрузка...