Sincretizmas yra labai plati sąvoka, kurios apibrėžimą galima rasti įvairiose mokslo srityse. Apskritai sincretizmas reiškia sintezę, maišymą, eklektiką. Tai geriau apibrėžti šią sąvoką pagal konkrečią sritį, kurioje ji taikoma. Mene sincretizmas pasireiškia įvairių vaizdų, kurie neatitinka originalių komponentų, susiliejimu į tam tikrą reiškinį.

Filosofijoje sincretizmas susijęs su kelių heterogeninių, prieštaringų teorijų ir principų deriniu vienoje sistemoje, tačiau be jų derinio tai yra eklektikos rūšis, kuri ignoruoja nevienalyčių principų skirtumus.

Religijoje sincretizmas yra visiškai skirtingų religinių tendencijų, tikėjimų ir religinių tendencijų sintezė.

Sinchronizmas kalbotyroje reiškia kelių simbolių suvienijimą vienoje formoje, paskirstytą tarp skirtingų formų, palyginti su ankstesniais kalbos raidos istorijos etapais, šios formos yra daugialypės, daugiafunkcinės. Čia taip pat yra gramatinių prasmių kumuliacijos samprata, kuri ta pačia prasme vartojama sinchronizmo samprata kalbotyroje ir išreiškia keletą gramų skirtingų gramatinių kategorijų su vienu nedalomu rodikliu.

Sinchronizmas psichologijoje reiškia psichinių procesų nedalumą ankstyvuoju vaiko vystymosi laikotarpiu. Vaikų mąstymo pasireiškimas pasireiškia derinant įvairius reiškinius, neturint pakankamo pagrindo. Daugelis tyrinėtojų šį fenomeną pastebėjo vaiko psichologijoje, ypač jos suvokimą objektyvaus jutinio atvaizdo neatsiejama prasme, neišskiriant ir nesusijusių su vidiniais ryšiais ir elementais. Vaikas, kuris prisiima įspūdžių ryšį su objektų prijungimu, nesąmoningai perkelia žodžio reikšmę tik į išorę susijusių dalykų. Vėlesnėje praktikoje pasirenkant sinchronines sąsajas, kurios atitiks realybę, vaikas pats atkuria tikrąsias žodžių reikšmes.

Sinkretizmas kultūros studijose reiškia kultūrinių reiškinių skirtumų nebuvimą.

Primityviosios kultūros sinchronizmui būdinga meno sintezė, pažinimo veikla, magija. Be to, kultūrinių studijų sinchronizmas yra išorinė kultūrinių komponentų įvairovė, kuriai būdingas aukštas eklektikos ir apraiškų lygis skirtingose ​​kultūros plokštumose.

Primityviosios kultūros sinchronizmas apibrėžiamas trimis kryptimis. Pirma, sincretizmas, kaip žmogaus ir gamtos vienybė. Antra, jis pasireiškia kaip dvasinių, materialinių ir meninių kultūros sistemų nedalumas. Trečia, primityvus kultūros sinchronizmas yra meninė veikla, neatskiriamai įterpta į medžiagų ir gamybos procesus.

Sinkretizmas filosofijoje

Filosofijoje sincretizmas yra esminė ypatybė, jungianti įvairias filosofines tendencijas vienoje sistemoje, tačiau nesuderinus jų ir tai skiriasi nuo eklektikos. Nors sincretizmo samprata yra artima jai, eklektika, kritika, išskiria pagrindinius principus iš skirtingų sistemų ir susieja juos su vienu rinkiniu.

Sincretizmas, priešingai nei eklektiškumas, jungia nevienalytę pradžią, bet jų tikra sąjunga niekada neįvyksta, nes nėra reikalo juos sujungti su vidine vienybe ir prieštaravimais vienas kitam.

Sinkretizmas buvo ryškiausiai išreikštas Aleksandrijos filosofijoje, ypač Judo file, ir kituose filosofuose, kurie bandė susieti graikų filosofiją ir Rytų filosofines tendencijas. Ta pati tendencija buvo gnosticizmo rėmėjams.

Religinis ir filosofinis sincretizmas, lyginant su tradicinėmis religinėmis tendencijomis, apjungia okultinę, mistinę, dvasinę ir kitas sritis. Tokiose koncepcijose komponentai yra kilę iš skirtingų religijų, be to, jos yra ne mokslinės ir mokslinės žinios. Toks religinis-filosofinis sincretizmas gali būti pastebimas tokiose srityse, kaip gnosticizmas, Aleksandrijos filosofija, teosofija, ypač Blavatskio teosofija, Roerichų Agni Jogos antroposofija arba Rudolfas Steineris. Remiantis sincretiniais religiniais ir filosofiniais mokymais, atsirado religinių judėjimų. Pavyzdžiui, remiantis Blavatskio teosofija, atsirado daugiau nei šimtas ezoterinių religinių judėjimų.

Sincretizmas yra principas, pagal kurį nustatoma, kaip asmuo yra susijęs su pasauliu aplink save, nes jis susijęs su atgaminamu aktyvumu. Tai yra esminė modulariškumo atskyrimo charakteristika, ji neturi supratimo apie tai, kaip pasaulis skiriasi, įvairūs reiškiniai, atsirandantys dėl logiškų dvigubo nukreipimo priešiškų bendrų sutrikimų (ty loginių draudimų nebuvimas) apibrėžiant reiškinius, susiejant juos su vienu iš opozicijos polių iš esmės viskas ir viskas.

Tokia idėja iš pirmo žvilgsnio atrodo labai absurdiška. Kadangi iš tikrųjų, kaip galima būtų savavališkai padalinti pasaulį, pavyzdžiui, į geros ir blogos kategorijos, ir tuo pat metu tiki, kad toks išskyrimas būdingas realiam pasauliui. Tačiau tokia nesąmonė yra įmanoma esant vienai aplinkybei: jei pagal šią logiką kiekvienas pasaulio reiškinys yra vilkolakis, tai yra ne tai, kas tai yra, ji turi galimybę paversti kažkuo visiškai kitokiu nei tikrai.

Toks reiškinys atsiranda, kai žmogus galvoja pagal inversijos logiką. Pavyzdžiui, įvairiose kultūrose yra tokių interpretacijų: akmuo gali būti totemas, brolis brolis, gyvas vilkas gali būti nužudytas žmogus, papūga tik žmogus, kenkėjas, todėl gali būti tęsiamas neribotą laiką.

Filosofinis mąstymas leidžia žmonėms tai patikėti, nes yra kultūrų skirtumų, kaip sukaupta žmonijos patirtis, žmonės ir asmens patirtis bei reiškinių atsiradimas. Tai leidžia kiekvienam žmogui kiekvieną dieną suprasti kiekvieną reikšmingą kultūrinę idėją, su sąlyga, kad toks reiškinys gali būti palygintas, susietas su konkrečia šios kultūros dalimi, o jo prasmę „žaidžia“ kiekvienas opozicijos polius. Tokio reiškinio reikšmė yra nuolat susukta į galvą, žmogaus veikla vyksta nuolatinis supratimas ir interpretavimas.

Jei žmogus neturėjo tokio gebėjimo, jis nebūtų asmuo, turintis filosofinį mąstymą.

Sincretizmas yra esminis socialinio, kultūrinio, filosofinio užpildyto gyvenimo bruožas, kurį formuoja žmogaus noras sujungti svarbiausius jam natūralius ir socialinius ritmus. Tai nėra nepriklausomas asmuo, atskirtas nuo socialinės visumos. Jam būdinga analizuoti kiekvieną skirtumą, atsižvel giant į nujunkymo grėsmę, nutraukiant bendravimą su kosmosu, aplink pasaulį, su savimi ir savo siela.

Sincretizmas atskleidžiamas kaip priežastis, dėl kurios kyla nemalonus valstybės pojūtis, stimulas didesniam aktyvumui, orientuotas į inicijavimą ir dalyvavimą, laikymąsi viena visuma. Sincretizmas neišskiria universaliųjų nuo individo. Esminis vienintelis reiškinys yra žmogui signalas, pagal kurį sąmonėje atsiranda tam tikrų nediferencijuotų bendrųjų svarstymų ir idėjų sistemų. Taip pat kalbama apie grįžimą į praeitį, daugiausia baimės nuo atskyrimo nuo visos, dėmesio grįžimui į totemą, lyderį, socialinę tvarką. Būtent tai yra sincretinės žmonijos pagrindas, kuris, nukrypus nuo sincretizmo filosofijos, bent jau nesistengė grįžti į valstybę, kuri remiasi kunigo-ideologine orientacija.

Religinis sincretizmas

Religijoje šis reiškinys - tai heterogeninių religinių tendencijų, religinių pozicijų ir dogmų mišinys ir neorganinis derinys religijų sąveikos istorinėje raidoje procese, pavyzdžiui, šintoizmas.

Sinchronizmas religijoje yra ryšys, jungiantis įvairius antropologinio ir kosmologinio pobūdžio religinius mokymus.

Diskusijos objektas yra religinės sincretizmo samprata su jos ribomis religinėse studijose. Yra požiūris, pagal kurį visos religijos egzistuoja kaip sinchroninės, nes dėl jų vystymosi atskleidė kitų religijų įtaka. Siekiant susidoroti su šios diskusijos objektu, diferenciacija atliekama pačioje koncepcijoje pagal skirtingas charakteristikas, atsižvelgiant į syncretizmo lygį.

Taip pat yra prieštaringas klausimas, ar terminas „religinis sincretizmas“ ir „dvigubo tikėjimo“ (pagrindinio tikėjimo ir kitų įsitikinimų komponentų derinys) sąvoka yra sinonimai. Šiuolaikiniame pasaulyje ši koncepcija traktuojama tiek neigiamai, tiek teigiamai, priklausomai nuo to, kokia yra religijos ar mokslo tradicija.

Stačiatikiai teologai mano, kad religinis sincretizmas yra išorinis, dirbtinis ir neorganinis junginys, nesusijęs be aiškios ir tikslios dvasinių pamatų apibūdinimo, mano, kad tai neatitinka susijusių fragmentų turinio.

Publikuotojai kartais vartoja terminą „religinis sincretizmas“ religinių visagalių prasme.

Taip pat turėtumėte atkreipti dėmesį į tai, kad būtina atskirti religinio sinchronizmo ir religinio pliuralizmo sąvoką, o tai reiškia, kad tam tikrų religijų ar kelių religijų įtakos ir įtakos sritims būdingas tylus sambūvis arba atskyrimas, jų nesusiejant.

Per visą ilgą religijos istoriją toks bendras kultūrinis reiškinys buvo žinomas kaip religinis sincretizmas. Nuo primityviausios epochos iki šiuolaikinių šiuolaikinių religinių judėjimų. Jis išreiškiamas įvairiose religinėse tendencijose esančių heterogeninių doktrininių mokymų ir religinių pozicijų derinyje, apibrėžiančiose pagrindines dogmų nuostatas.

Istoriškai, hellenistinėse religijose, sinkretizmas inkų valstybėje buvo labai paplitęs, o dievų įtraukimas į užkariautą žemę į savo religinę garbinimą buvo išlaikytas net valstybės politikos lygmeniu.

Pradžioje viduramžiais plačiai paplitęs manichisizmas, kuris vėliau turėjo įtakos plačiai paplitusiai viduramžių sincretinei erezijai.

Naujojo laiko laikotarpiu prasidėjo daugybė įvairių sinkretinių religinių judėjimų. Iš neseniai kilusių ir plačiai paplitusių religinių tendencijų, kurioms būdingas religinis sincretizmas.

Kinijos religinis sincretizmas išgyvena senovės istoriją. Tūkstantmetis karas tarp Konfucianizmo, religinio taoizmo ir budizmo rėmėjų rodo, kad nė vienas iš šių mokymų negali tapti vieninteliu, siekiant išstumti konkurenciją iš šios konkrečios srities. Ir nė viena iš šių tendencijų tuo pačiu metu nebuvo monoteistinė orientuota religija, todėl buvo pasiūlyta kompromiso galimybė.

Taigi, maždaug Tango eros pabaigoje buvo suformuotas kinų religinis sincretizmas. Ši unikali kryptis, jungianti visus religinius mokymus ir kurioje buvo pasiūlyta sociologija ir politinė moralė konfucianizmui, taoizmui - kasdieniniai kasdienių žmonių susirūpinimas budizmu, įsisavinę senovės taoistinės filosofijos paveldą ir patirtį, išliko mokymu apie gyvenimo prasmę ir klausimus. be to, budizmas paguodė priespaudą ir pateisino pasaulį. Nors trijų atstovaujamų filosofinių ir religinių judėjimų žiuri ministrai vis dar tarpusavyje ginčijo, bet paprastų tikinčiųjų vadovai, visi trys su savo panteonais gana laisvai eina. Ta pati sinchroninio tikėjimo sistema buvo sukurta kitose šalyse, turinčiose būdingą Kinijos kultūros sritį, tik taoizmą pakeitė vietiniai pagoniški įsitikinimai, pavyzdžiui, Japonijoje - tai buvo šintoizmas.

Žiūrėti vaizdo įrašą: Syncretism; The true Theology. Part One (Rugpjūtis 2019).