Apperception - Ši psichikos savybė, kuri prisideda prie sąlyginio pasaulio objektų suvokimo pagal jo patirtį, interesus, pasaulėžiūrą ir požiūrį. Appercepcijos sąvoka reiškia prasmingą, dėmesingą ir apgalvotą suvokimą. Taip atsitinka, kad skirtingi žmonės kažką stebi vienu dalyku, bet jie gali turėti kitokį įspūdį apie tai, ką jie mato. Taip atsitinka dėl savo mąstymo būdo, praeities patirties, fantazijos ir suvokimo - tai vadinama apperception. Visi žmonės yra skirtingi.

Apperception yra psichologijos samprata, apibūdinanti psichinį procesą, kuris suteikia santykį tarp objektų ir reiškinių suvokimo nuo asmens praeities patirties, žinių, orientacijos, motyvų ir tikslų, dabartinės pagrindinės veiklos, asmeninių savybių (emocijų, požiūrių ir kt.).

Supratimo suvokimas yra prasmingas aplinkinių aplinkų ir reiškinių kontempliacijos procesas. Appercepcija labai priklauso nuo asmens interesų ir motyvų, jo charakterio, sugebėjimų, emocinės būsenos, socialinio statuso, elgesio ir kitų veiksnių.

Appercepcijai taip pat įtakos turi psichinė būsena, dabartinis nustatymas, priskirtos užduotys ir veiklos tikslai.

Apperkavimo sampratos pavyzdžiai: asmuo, kuris specializuojasi butų remonto darbuose, atvykstantis į namų šeimininkę, visų pirma pastebės visas atliktų remontų subtilybes, jei darbas nebuvo atliktas labai gerai, jis jį matys, nors kitiems žmonėms atrodo, kad viskas yra normalu. Kitas apperception pavyzdys: asmuo, kuris atvyko į parduotuvę apsipirkti, sutelks dėmesį į tai, ką jam reikia pirkti, o ne į visą prekių asortimentą.

„Apperception“ yra psichologija, kurią įvardija G. Leibnizas. Apibendrinimo samprata pagal G. Leibnizą apima psichinius atminties ir dėmesio procesus, tai yra išsivysčiusios savimonės ir pažinimo sąlyga. Po Leibnizo epochos appercepcijos sampratą tyrinėjo daugelis psichologų ir filosofų - I. Kantas, V. Wundtas, I. Herbartas ir kt.

I. Kantas, priešingai nei Leibnizas, neapsiribojo aukščiausio lygio žiniomis, tačiau manė, kad jis sukėlė atstovybių derinius. Jis išskyrė empirinę ir transcendentinę appercepciją.

I. Herbartas appercepciją apibūdino kaip žinių įgijimo procesą, kuriame suvokiamos naujos objekto ar reiškinio charakteristikos siejamos su patirtimi išsaugotomis žiniomis. I. Herbartas taip pat pristatė „apperceptinės masės“ sąvoką, kurią jis paskyrė anksčiau įgytomis žiniomis. Jo pristatymas rodo, kad supratimas ir mokymas priklauso nuo supratimo, kad yra ryšys tarp naujausių idėjų ir esamų žinių.

V. Wundto appercepcija laikė aktyvų intelektualų vidinio sukauptos patirties rinkimo ir struktūrizavimo procesą, dėmesio centrą sąmonės srityje. W. Wundt aktyviai naudojo šį terminą eksperimentinėje psichologijoje, tačiau šiuo metu appercepcijos sąvoka tampa vis retesnė. Tačiau šioje koncepcijoje įtvirtintos sąvokos yra labai svarbios, todėl bandoma įvesti šį terminą į pakartotinį naudojimą moksle.

Terminą „apperception“ dažniau naudoja kognityvinės psichologijos atstovai. Kartu su esama appercepcijos samprata amerikietis psichologas Bruneris taip pat išskyrė socialinės appercepcijos sąvoką, kurioje kalbama apie materialinių objektų, socialinių grupių, asmenų, etninių tautybių, tautų ir pan. Suvokimo procesą. Bruneris sužinojo, kad appercavimo subjektai gali pakankamai paveikti asmeninį vertinimą.

Socialinė appercepcija leidžia žmonėms būti subjektyvesniems ir nešališkiems suvokimo procese, o ne objektų ar tam tikrų reiškinių suvokime.

Socialinis suvokimo suvokimas yra grupės įtaka, jų nuomonės ir nuotaikos, bendros veiklos su asmeniu eiga, jo vertinimai.

Apperkavimo kilmė yra biologinė, kultūrinė ir istorinė. Apperception yra įgimtas ir įgytas tuo pačiu metu. Žmogaus appercepcijos vientisumą galima paaiškinti tik pasaulio vienybe ir žmogaus struktūra. Neurofiziologiniai duomenys apie pojūčių ir suvokimo skirtumus atitinka asmens psichologines žinias.

Transcendentinė appercencija

Kantas appercepciją laikė transcendentine apperception vienybe. Juo jis suprato savimonės vienybę, sąvoką „aš manau“, kuris buvo iškeliamas visam mąstymui ir tuo pat metu nesusijęs su jausmingumu. Šis atstovavimas lydi visus kitus požiūrius ir yra identiškas su jais bet kurioje sąmonėje.

Transcendentinė appercencijos vienybė yra bet kokio mąstymo subjekto sąmonės vientisumas, dėl kurio leidžiama objektų ir objektų suvokimas. Po to, kai Kantas parašė „Concept Analytics“ darbą, kuriame jis pateikia pradinių sintezės sąvokų sąrašą, per kurį žmogus gali suprasti kažką įvairiose vizualinėse reprezentacijose, autorius įgyvendina transcendentinių kategorijų atskaitymo idėją. I. Kantas šį atleidimą siekė pažintiems prieinamų objektų konstitucijoje, kaip kategorijų taikymą kontempliacijai.

Kantas stengiasi išsiaiškinti įvairių tipų obligacijų ir sintezių šaltinį. Jis vadina šį šaltinį pirmykščia vienybe, be kurios nėra jokio sintezavimo veiksmo. Objektyvi priežasties sintezės realizavimo ir „žinių objektyvumo“ sąlyga yra žmogaus „aš“ vienybė, mąstančio asmens sąmonės vientisumas.

Atlikdamas tyrimą apie subjekto sąmonės vienybę, Kantas sako, kad jis negali kilti iš patirties ar pažinimo, nes jis yra a priori ir veiksnys, leidžiantis susumuoti jutimo atstovavimo įvairovę a priori vienybei. Būtent ši jausmingos įvairovės susiejimas į vieną sąmonę tampa aukščiausia objektyvia sąlyga sintezių galimybei.

Atstovavimas, kuris gali būti skirtas visam mąstymui, vadinamas kontempliacija Kante. Visa įvairovė kontempliacijoje reiškia „manau“ atstovavimą temoje, kurioje yra tokia įvairovė. Šis atstovavimas yra spontaniškumo aktas, ty kažkas, kuris nepriklauso jausmingumui. Būtent tai yra apperception, sąmonė, kelianti idėją - „manau“, kuri turi lydėti kitas idėjas ir likti vieni visose sąmonėse.

Pirmiausia transcendentinė appercepcijos vienybė yra pagrindinė būdinga žmogaus nuosavybė, o Kantas atmeta idėją, kad ši vienybė buvo duota Dievui. Žmonių patirtis ir gamtos mokslai tampa įmanomi dėl a priori kategorijų buvimo ir jų taikymo jutimo duomenims.

Kantas manė, kad „manau“ idėja yra pajėgi išreikšti žmogaus egzistencijos aktą, tai jau suteikė dalyko egzistavimą, tačiau jam nebuvo suteiktas supratimas apie tai, kaip būtina jį apibrėžti. Pasirodo, kad „aš negaliu save apibūdinti kaip mėgėjų, bet galiu įsivaizduoti savo mąstymo mėgėjus.“ Iš šios formuluotės atsiranda idėja „savaime“. Kaip ir žmogiškųjų žinių apie išorinio pasaulio reiškinius procesą, sintetinant įvairovės protą, žmogus save suvokia.

Vidinis žmogus - tai vidinio subjektyvaus „dalyko savęs“ jausmo rezultatas. Kiekvienas žmogus yra „pats dalykas“.

Kito mąstytojo, Fichte, samprata yra ta, kad jo transcendentinės appercepcijos vizija slypi kontempliacijos akte, per protą, veikiančioje, kurioje ši priežastis yra intuityvi. Pagal Fichte idėją apperkavimo procese pirmą kartą gimsta žmogaus „aš“, todėl sąmonė yra tapatinama su savimone, ji gimsta iš paties žmogaus įtakos intelektinės intuicijos metu.

Transcendentinėje appercepcijoje kalba vaidina svarbų vaidmenį. Kalbos yra a priori taisyklių pagrindas, turintis anksčiau pateiktą sprendimą dėl galimo paaiškinimo, visų dalykų apibūdinimą tiek, kiek jie sukuria tam tikrą loginį ryšį. Taigi vienybė pasiekiama suvokiant objektus ir savimonę. Šiuolaikinis žmogiškųjų mokslų tyrimas, atsirandantis iš semiotinio ar analitinio lingvistinio refleksijos pagrindo, teigia, kad aiškinant ženklus turėtų būti pasiektas bendras pasaulinis pasaulinis aiškinimas.

Transcendentinė vaizduotės galia užima pradinio momento ir tarpininkaujančios priežasties ir jausmingumo, subjekto ir objekto, atstovavimo ir subjekto vaidmenį ir pan. Vaizduotės pagalba atliekamas jausmingumo ryšys su protu, suformuota jausminga koncepcija, kurios pagalba ji realizuojama, ty sukuriamas žinių subjektas, žmogaus subjektyvios veiklos objektas. Vaizduotė yra svarbiausio pažinimo akto gebėjimas, kurio pagalba susisteminimo funkcija realizuojama jutimo racionalios veiklos ir teorinio pažinimo srityje, prisidedant prie pačių sistemingų ir vieningų žinių visumos.

Gebėjimas suvokti ir suprasti

Garsus vokiečių psichologas G.V. Leibnizas suvokė suvokimo sąvoką ir appercepcijos sąvoką. Jis suprato suvokimą kaip primityviojo, nesąmoningo, neribotam tam tikro turinio, ty kažko neaiškaus, neaiškaus, reiškinį. Apperception, jis davė kitokį apibrėžimą, jis manė, kad tai yra prasminga, aiški, suprantama suvokimo kategorija.

Apperception yra susijęs su praeities dvasine asmens patirtimi, jo žiniomis, gebėjimais. Apperception yra atspindintis veiksmas, kuriuo žmogus gali suvokti save, suprasti savo „I“, kurio nesugeba sąmoningai suvokti.

Būtina suprasti šį svarbų skirtumą tarp nesąmoningo vidaus procesų suvokimo - suvokimo ir apperceptiono, ty sąmoningo suvokimo, vidinio pasaulio ir jos būklės pažinimo.

Kartesiečiai šiek tiek anksčiau sakė, kad be sąmonės duomenų appercepcija neturi reikšmės, kad jų vertė nėra didelė, remiantis tuo, jie sustiprino savo nuomonę apie paties sielos mirtingumą.

Appercepcija yra svarbi asmens psichinė savybė, kuri išreiškiama sąlyginio suvokimo objektų ir reiškinių iš viso aplinkinio pasaulio, remiantis asmens pasaulėžiūros, jo interesų ir asmeninės sąveikos su objektais ar reiškiniais, procese.

Pripažinimas yra jutimo informacijos gavimo ir transformavimo procesas, pagal kurį sukuriamas subjektyvus reiškinio ar objekto vaizdas. Pagal šią sąvoką žmogus gali suprasti save ir kito asmens charakteristikas, remdamasis šiomis žiniomis, sukurti sąveiką ir parodyti tarpusavio supratimą.

G. Leibnizas parodė, kad apperception yra pagrindinė savimonės sąlyga. Vėliau jis pridėjo šią apibrėžtį į atminties ir dėmesio procesus. Taigi ši koncepcija buvo išplėsta ir pradėta suprasti kaip svarbiausių psichinių procesų derinys.

Leibnizas vienu metu vartojo sąvoką „suvokimas“ kaip nesąmoningą įspūdį, kuris kovoja dėl žmogaus pojūčių organų, tačiau šis apibrėžimas jau pasitraukė ir šiuolaikinėje psichologijoje suvokimas suprantamas kaip tas pats, kaip suvokimas.

Appercencija reiškia jausmą, kurį jau suvokė sąmonė. Apperkavimo pavyzdžių sąvokos yra labai skirtingos, tačiau aiškumo sumetimais galima paminėti. Jei šalia jo girdimas garsas, jis tik sukrėtė ausies būgną, bet jis nebegali pasiekti žmogaus sąmonės - tai paprastas suvokimas, jei žmogus atkreipia dėmesį į šį garsą, bando jį sugauti, sąmoningai išgirsti, suprasti, kas tai yra. pranešti - tai apperception. Todėl apperception yra visiškai sąmoningas procesas, suvokiantis žinomą jausmą įspūdį, ir jis tarnauja kaip perėjimas nuo įspūdžio iki pažinimo. Šis terminas vartojamas siauroje ir plačiąja prasme.

Iš pradžių suvokiami įspūdžiai sujungiami į vieną bendrą dalyko idėją, todėl iš šių įspūdžių susidaro paprasčiausios ir pagrindinės sąvokos. Šia prasme I. Kantas informuoja apie sąvokų sintezės procesą, jis netgi bando įrodyti, kad šios sintezės formos, įspūdžių derinių rūšys, erdvės ir laiko samprata, pagrindinės sąvokų formos apie kategorijas formuoja įgimtą tikrąją žmogaus dvasios turtą, kuris nėra iš tiesioginio stebėjimo.

Per šią sintezę, naujas, susidaręs įspūdis, naudojant palyginimą, palyginimą ir kitus procesus, yra įtrauktas į jau sukurtų sąvokų, stebėjimų ir įspūdžių, kurie yra atmintyje, sąrašą ir nuolatinę vietą tarp šių reiškinių.

Šis sąvokų įgijimo, įsisavinimo ir sujungimo į vieną ratą procesas, kuris visą laiką išplės dėl sąmonės praturtinimo naujomis koncepcijomis, reiškia apperception, kaip tai yra plačiąja žodžio prasme.

Vokietijos psichologas ir filosofas I. Herbartas įdomiai palygino šį appercepcijos procesą ir maisto virškinimo procesą žmogaus skrandyje.

Abi appercepcijos rūšys nėra stipriai atskirtos viena nuo kitos, nes apskritai vieno įspūdžio suvokimą lemia palyginimo, palyginimo, ryšio pagrindu sukurta veikla, tai galima pastebėti, kai asmuo bando nustatyti objekto vertę.

Šiuolaikinė psichologija mano, kad apperception yra kiekvienos gaunamo suvokimo priklausomybė nuo asmens psichologinės sferos visuotinio turinio. Žinoma, appercepcija yra protingo suvokimo procesas, kurio dėka žmogus, susipažinęs su gyvenimo patirties žiniomis, gali pateikti hipotezes apie suvokiamo objekto ar reiškinio ypatumus. Šiuolaikinė psichologija remiasi duomenimis, kad bet kurio suvokiamo objekto protinis atspindys nėra šio objekto veidrodinis vaizdas. Kadangi žmogus visą laiką įgyja naujų žinių, jo suvokimas yra nuolat besikeičiančioje būsenoje, tampa prasmingu, giliu ir prasmingu.

Gebėjimas suvokti gali būti sėkmingesnis ir būtinas tikslumas, išsamumas ir gylis skiriasi tik tam tikra tinkama appercepcija. Žinios apie tokį apperception modelį susieja partnerius, atsižvelgdamos į kiekvieno iš jų ankstesnę gyvenimo patirtį, jų žinių pobūdį, interesų kryptį ir kartu prisideda prie naujos patirties formavimo, žinių tobulinimo ir papildymo.

Socialinis suvokimas yra sudėtingas suvokimo procesas. Jame yra: žmonių aplinkinių požymių suvokimas; tolesnis rezultatų santykis su tikrais asmeniniais veiksniais; aiškinimas ir prognozavimas remiantis galimais veiksmais.

Socialiniame suvokime visada vertinamas vienas asmuo ir asmeninio požiūrio į jį formavimasis, pasireiškiantis veiksmuose ir emocijose, dėl kurių sukuriama asmeninė veiklos strategija.

Socialinis suvokimas apima tarpasmeninį, savęs ir tarpgrupių suvokimą.

Siaurąja prasme socialinis suvokimas vadinamas tarpasmeniniu išorinių ženklų suvokimu, jų ryšiu su individualiomis savybėmis, atitinkamų veiksmų aiškinimu ir prognozavimu.

Socialinis suvokimas turi du aspektus: subjektyvus (dalykas yra suvokiamas asmuo) ir tikslas (objektas yra suvokiamas asmuo). Sąveikos ir bendravimo suvokimo procesas yra abipusis. Asmenys suvokia vienas kitą, vertina, o ne visada šis vertinimas yra teisingas ir teisingas.

Socialinis suvokimas turi ypatingų bruožų: socialinio suvokimo subjekto veikla, o tai reiškia, kad šis dalykas (individas ar grupė) nėra abejingas ir ne pasyvus, palyginti su tuo, kas suvokiama, kaip tai gali būti materialiojo, negyvų objektų suvokimo atveju.

Objektas, taip pat socialinio suvokimo objektas, turi abipusę įtaką, jie siekia keisti savo idėjas apie save kaip teigiamus. Suprantami reiškiniai ar procesas yra neatsiejami, jie rodo, kad socialinio suvokimo subjekto dėmesys sutelkiamas ne į vaizdų kūrimo akimirkas, kaip galutinio suvokiamos realybės rezultato rezultatą, o į suvokimo objekto įvertintas ir semantines interpretacijas. Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

Socialinės apvaizdos pavyzdžiai: grupės nariai suvokia vienas kitą arba asmenis iš kitos grupės; žmogaus, savo grupės ir kitų grupių suvokimas; grupės suvokimas apie jos narį, kitų grupių narius ir galiausiai vienos grupės suvokimą kitoje.

Socialiniuose ir psichologiniuose moksluose paprastai yra keturios pagrindinės socialinės suvokimo funkcijos. Pirmoji funkcija - tai paties dalyko žinojimas, kuris yra pradinis kitų žmonių vertinimo pagrindas. Antroji socialinio suvokimo funkcija yra partnerių tarpusavio sąveika, leidžianti naršyti socialinėje visuomenėje. Trečioji funkcija - emocinių kontaktų sukūrimas, užtikrinantis patikimiausių ir pageidaujamų partnerių ir partnerių atranką. Ketvirtoji socialinio suvokimo funkcija yra pasirengimo bendrajai veiklai formavimasis abipusio supratimo principu, kuris leidžia pasiekti didelę sėkmę.

Žiūrėti vaizdo įrašą: What is APPERCEPTION? What does APPERCEPTION mean? APPERCEPTION meaning, definition & explanation (Rugpjūtis 2019).