Imitacija - Tai procesas, kuriame vienas žmogus stengiasi tiksliai sekti visame kitame asmenyje, grupėje, modelyje, o jis savarankiškai kopijuoja veiksmus, kuriuos jis suvokia iš kitų. Psichologinė imitacija yra labai svarbi asimiliacijai pagal socialinę patirtį, kuri pastebima daugelyje skirtingų individualaus vystymosi etapų. Ikimokyklinio ir ankstyvo amžiaus, imitacijos, elgesio normos, savitarnos įgūdžiai ir dalykiniai veiksmai priimami. Vyresniame amžiuje ji tampa kitokia.

Šis reiškinys yra visiškai logiškas sociologinis reiškinys. Pvz., Kai žmogus patiria spaudimą su socialinėmis normomis, dauguma socialinių grupių dalyvių elgiasi tam tikru būdu, atlieka konkrečius veiksmus, ir asmenims bus sunku atsispirti. Tokiu atveju imitacija yra grupės mąstymo tipas. Žmonės nori jausti ir suprasti, kad jie teisūs. Šie žmonės elgiasi taip, kad atitiktų kitus. Jie žiūri į tai, kaip kiti elgiasi ir ima pavyzdį, nukopijuoja savo elgesio modelius, manydami, kad tai teisinga, nes dauguma elgiasi taip.

Imitacijos fenomene izoliacijos baimė. Kiekvienas nori būti aiškus ir malonus, būti priimtas visuomenėje, nes daugelis nenori būti baltos varnos, atmetamos iš grupės. Tai yra pripažinimo poreikis, kuris padeda jiems priimti daugumos vertybes ir normas.

Imitacijos poveikis yra gana nestabilus pasireiškimas, nes žmonės gali lengvai priimti lengvatas ir atsisakyti jų taip pat greitai. Psichologiniu ir sociologiniu aspektu šis reiškinys yra sąmoningas kitų elgesio stebėjimas, suvokiamo elgesio pakartotinis kūrimas.

Psichologijos imitacijos mechanizmas gali būti sąmoningas ir sąmoningas, absoliutus arba dalinis, kūrybingas ir pažodinis, savanoriškas ir privalomas.

Imitacija kaip masės psichologijos mechanizmas turi tokią savybę, kad ji pasireiškia, kai mažėja individo sąmonė. Poreikis yra masėse, ne tik padeda sumažinti racionalumo lygį, bet ir didina emocionalumą. Ši emocinė būsena prisideda prie asmens noro pasidalinti ja su kitais.

Jei tai sukelia palankios situacijos, imitacijos gebėjimas yra aktualizuotas. Palankūs veiksniai gali būti tam tikro skaičiaus žmonių, kurie jaučiasi artimi, pasirengę ją padalyti, buvimas. Pasirodo, kad jis tampa pagrindiniu elgesio mechanizmu, nes nuo galimo gebėjimo jis tampa konkrečiu gebėjimu. Asmuo pradeda rodyti elgesio modelius, kuriuos suvokia žmonės, kurie yra panašioje emocinėje būsenoje, laikydamiesi siūlomų emocinės būsenos reguliavimo modelių. Jis sukuria žmonių, kurie imituoja vienas kitą, masę. Tokia sąveika padidina bandymo sąlygas ir pasiekia smailę, po to palaipsniui mažėja.

Gebėjimas imituoti begalinį, išnaudotas, išlaisvinti emocinę būseną ir poreikis reguliuoti šią būseną yra prisotintas, o tada elgsenos kontrolė pradeda atkurti.

Imitacija psichologijoje

Nepaisant panašumo, pastebėto išoriniuose ženkluose, imitacijos mechanizmas psichologijoje turi įvairių psichologinių požymių įvairiose amžiaus kategorijose. Vaikystėje šis reiškinys pasižymi tuo, kad vaikas suvokia suaugusiojo balsą ir judesius, bandydamas su juo identifikuoti pirmąjį kontaktą.

Ikimokyklinio amžiaus amžiuje psichologinė imitacija jau yra įžvalga į individo veiklos semantinę struktūrą. Jis vystosi, eina per tam tikrus etapus, taip pat keičiasi pirmaujanti su amžiumi susijusi veikla - sklypo žaidimas. Vaikas pirmiausia imituoja suaugusiųjų veiklos atviras savybes, palaipsniui pradeda kopijuoti elgesį, atspindintį situacijos prasmę.

Paauglystėje imitacija labiau orientuota į išorinį identifikavimą su reikšmingu asmeniu arba su asmeninio elgesio charakteristikų stereotipu. Suaugusiems tai yra kelių tipų (profesinės, sporto, asmeninės ir kitos) veiklos mokymosi elementas.

Psichologas Freudas suprato psichinę infekciją ir imitaciją, kaip pasiūlymo proceso rezultatas.

Yra skirtumas tarp psichinės infekcijos ir imitacijos sąvokų. Psichinė infekcija - tai žmonių elgesio socio-psichologinės tvarkos reiškinių, kurių prielaidos yra imitacijos ir pasiūlymo mechanizmai, serijos.

Psichinės infekcijos atveju lemiamas yra jo išraiškos ir įgyvendinimo emocinio komponento dominavimas. Psichologinė imitacija reiškia ryšį su madomis, įvairių kolektyvinių fobijų. Infekcija jau seniai buvo tiriama kaip aktyvi masių įtaka, susijusi su tokiais reiškiniais kaip masinės psichozės, kultų sektos ir pan. Infekcijos reiškinys buvo žinomas net ankstyviausiuose istorijos etapuose, pasireiškė gana įvairi: sporto aistra, kolektyvinės valstybės, pasireiškusios šventinių šokių, panikos situacijų, meditacijos metu.

Infekcija apibrėžiama kaip priverstinis nesąmoningas asmens jautrumas skirtingoms psichinėms būsenoms. Jis pasireiškia ne kaip sąmoningas bet kokios informacijos ar elgesio modelių priėmimas, bet kaip tam tikros valstybės perdavimas, psichologinė nuotaika. Ši masinė emocinė būsena veikia kaip abipusio tarpusavio bendravimo emocinio poveikio didinimo mechanizmas. Čia žmogus visai nesiekia sąmoningai organizuoti spaudimą, jis tik nesąmoningai įgyja kito žmogaus elgesį, pateikdamas tik jam.

Mokslininkai iškelia „infekcijos reakcijos“ faktą, kuris dažnai pasireiškia atvirose ir erdvėse auditorijose, kur emocinė būsena žymiai padidėja, pakartotinai parodant grandininę reakciją. Infekcijos reiškinys dažnai pastebimas blogai organizuotoje grupėje, minioje, kuri yra „pagreitis“, kuris pagreitina emocinę būseną. Tikslus psichologinis aiškinimas sako, kad infekcija yra nepageidaujamas sąmoningas individo jautrumas įvairioms psichinėms būsenoms. Tuo pačiu metu yra ne informuotos informacijos ir elgsenos modelio priėmimas ir perdavimas, bet ir emocinės emocinės būsenos (nuotaikos) perdavimas.

Tam, kad atsirastų emocinė infekcija, būtina nustatyti bendrus įvertinimus. Taigi, infekcija atsiranda, kai kas nors pradeda plojimą minioje, ir kiekvienas pradeda jį palaikyti, ty įvyksta didžiulė infekcija. Infekcija yra svarbus socialinių ir psichologinių reiškinių elementas. Infekcijos reiškinio svarba yra „psichinių epidemijų“, atsirandančių tarp gyventojų, formavime. Tai apima aistrą madai, medicinos tendencijas, literatūrą, meną, fanatikų perteklius. Šių emocijų turinys nustato psichologinės infekcijos turinį. Tai labai svarbu socialiniame kolektyviniame gyvenime. Tinkamas psichologinės infekcijos naudojimas yra svarbus mokytojo, pedagogo ir lyderio profesijoje.

Imitacija yra žmogaus atgimimo ir demonstruojamo elgesio stereotipų procesas. Tai taip pat galima priskirti abipusės įtakos mechanizmui, įtraukiant masinio elgesio sąlygas, taip pat atsižvelgiama į jos pasireiškimą grupėse.

Imitacija kaip masės psichologijos mechanizmas lydi šiuos įstatymus: vidiniai modeliai gali sukelti imitaciją anksčiau nei išoriniai modeliai; žemesni modeliai imituoja aukštesnius.

Imitacijos mechanizmai nėra vienašališki, nes visada yra atvirkštinis kelias - nuo individo iki poveikio, o poveikio intensyvumas priklauso nuo asmenų, priklausančių elementinei grupei, kritiškumo.

Imitacija yra trijų tipų:

- stebint naujas reakcijas;

- modelio bausmės ar atlygio stebėjimas susilpnina ar sustiprina suvaržytą elgesį;

- modelio stebėjimas prisideda prie elgsenos stereotipų, kuriuos stebėtojas anksčiau žinojo, aktyvavimo.

Imitacija skiriasi nuo pasiūlymo, nes tikslo pasiekimą užtikrina akivaizdus informacijos srauto šaltinio išraiškingumas, taip pat padidėja informacijos šaltinio patrauklumas. Galime manyti, kad vaizdo poveikis yra informacijos suvokimo pagrindas.

Siūloma situacija pasiekiama tiesioginiu emociniu poveikiu, kai žodis yra lemiamas komponentas.

Imitacija suprantama kaip vienas iš „pasikartojimo teisės“ modelių, kurie vyksta gamtoje. Gyvūnai savo pasaulyje tai daro per paveldėjimą, žmones, per žmogų, per kopijavimą. Imitacija yra žingsnis pažangos link. Visuomenė periodiškai kyla išradimų, kurie imituoja mases. Vėliau tokie atradimai prisitaiko prie visuomenės struktūros ir vėl prilyginami kopijavimo procesui.

Kai kurių tyrinėtojų imitacija laikoma „pavyzdiniu pavyzdžiu“, o tai reiškia, kad įvairios socialinio gyvenimo naujovės yra prilyginamos, po kurių daugelis pradeda jas kartoti, prisidedant prie jų įvairios veiklos ir gyvenimo praturtinimo, subordinuojančios gamtą. Sąveikoje pradeda imituoti kitą, taip nustatant pradinį socialumo komponentą. Todėl šis reiškinys yra varomoji jėga, skatinanti socialinę pažangą, tai yra nenugalimas žmonių siekis abipusiai socialiai imituoti.

Tardos imitacijos teorija

Socialinėje psichologijoje imitacijos teorija pateikiama kaip reiškinys, kuriame analizuojama tokia forma, kaip imituojanti konkretaus asmens elgesį arba kopijuojant grupėje pastebėtas normas. Taip pat išskirkite savo formas, pvz., Suderinamumą (koordinuotų grupės veiksmų įgyvendinimą), kopijavimą (tiksliai parodant kitų elgesio veiksmus), nuorodą (kopijavimą ar suderinimą su žmonėmis, kurie nedalyvauja). Psichologijos imitacijos mechanizmą tyrė sociologas J. Tarde.

Tardo imitacijos teorija trumpai remiasi trimis pagrindiniais procesų tipais visuomenėje: opozicija, pasikartojimas, imitacija ir adaptacija (adaptacija). Todėl pagrindiniai socialiniai įstatymai išskyrė imitacijos, adaptacijos, opozicijos įstatymus. Bet svarbiausias tarp jų jis išskyrė pakartojimo įstatymą ir jam suteikė didžiausią dėmesį. Jis taip pat sakė, kad imitacija yra tam tikras hipnotinis reiškinys. Jo teorija išplečiama grupių ir tarpasmeninių sąveikų srityje. Socialiniu požiūriu imitacija laikoma būdingu tipu, kur žemesni sluoksniai imituoja aukštesnius.

Tardės imitacijos procesas suprantamas kaip pagrindinis asmeninis ir kolektyvinis gyvenimo aiškinimo principas. Jis laikė jį pasauliniu, nuolatiniu socialiniu reiškiniu, kuris prisideda prie valstybės augimo, jos ekonominio vystymosi, religijos, kalbos ir kitų reiškinių.

Socialinis pažinimas yra imitacijos proceso pažinimas. Jo išvaizdą palengvina vidinės ir išorinės priežastys, kitaip vadinamos loginėmis, ne loginėmis. Išorės priežasčių jis ypatingą dėmesį skyrė socialinėms priežastims, tarp kurių buvo ekonominiai, religiniai, politiniai, kalbiniai ir estetiniai veiksniai.

Tardės teorija remiasi tuo, kad pagrindiniai asmeninio ir socialinio gyvenimo aktai pasireiškia imitacijos padariniais. Tai reiškia, kad socialinė sąveika turi tokį požiūrį kaip „mokytojas-mokinys“.

Tardos imitacijos teorija įtakojo jo pasekėjus, kurie tvirtino, kad visuomenėje yra trys pagrindiniai tipai: abipusis imitacija, tradicijos (papročiai) ir idealas. Jo teorija analizuoja šį reiškinį, susijusį su žmonių tarpusavio veiksmais.

Tardos teorija yra už žmogaus ribų ir siekia atsižvelgti į tarpasmeninę sąveiką. Tarde mano, kad visuomenė yra asmeninės sąmonės sąveikos rezultatas, perduodant informaciją žmonėms, įsitikinimų, ketinimų, troškimų įsisavinimą.

Mada - imitacijos forma

Imitacija, kaip masinio psichologijos mechanizmas, užima tokią formą kaip mada. Kad mados taptų masiniu imitacijos mechanizmu, būtina įvykdyti tam tikras sąlygas. Svarbiausia sąlyga yra naujos tendencijos prestižas. Dažnai lemiamas veiksnys, kuris taip pat veikia kaip žmonių elgesio reguliatorius, yra noras prisijungti prie prestižinės bendruomenės.

„Prestige“ yra gana sudėtingas mechanizmas, o ne vienintelis. Prestige suteikia referencinei grupei priklausančius žmones, įskaitant ir kitus. Tai reiškia, kad masinis mada yra pagrįsta asmenų supratimu, kad jie imituoja tuos, kurie yra tarp jų pačių pamatinės grupės. Čia taip pat lieka imitacijos taisyklė nuo žemiausio iki didžiausio, o tai reiškia, kad jei elitas kelia tam tikrus dalykus ir bent jau nesvarbu, kokie originalai jie yra, kažkas iš žemyninės grandies taip pat gali sau leisti jį nešioti.

Antrasis veiksnys arba sąlyga yra tai, kas yra imitacijos objekto, kas yra masinio objekto, naudingumas. Taigi, dalykai gali būti prestižiniai, bet praktiški ir patogūs, o tai leidžia jiems įgyti visame pasaulyje populiarumą. Pavyzdžiui, džinsai. Mes negalime pasakyti apie estetinį pagrindą, kuris yra svarbus daugelyje bendruomenių. Ir netgi ne apie elito madą, bet apie tai, kas yra tikrai praktiška ir graži kasdieniam gyvenimui.

Galbūt svarbiausias veiksnys yra reklama. Įmonės naudoja tikslinius veiksmus, kurie prisideda prie masinės infekcijos ir imitacijos. Čia prestižo ar praktiškumo veiksnys nėra toks svarbus.

Masių psichologija madą apibrėžia kaip konkretų reiškinį, kuris formuojamas remiantis „mados“ ir „ne mados“ kategorija infekcijos ir imitacijos mechanizmų veikimu. Šis reiškinys gali pasireikšti kaip standartizuoto masinio elgesio mechanizmas arba visiškai kitokios ir naujos formos, ne tik natūralios.

Mada, kaip imitacijos forma, atlieka šias funkcijas: komunikacinę (suteikia asmenų bendravimą), kompensacinį (kaip psichologinį gynybos mechanizmą) ir interaktyvų (sąveika ir koordinavimas).

Žiūrėti vaizdo įrašą: Arsine maestralne imitacije (Spalio Mėn 2019).

Загрузка...