Avarice yra asmenybės bruožas, pasireiškiantis veiksmais, nes noras patenkinti noro siekti pelno laikomas nuodėminga aistra, atstovaujama stačiatikiškumo principu, vedantis prie visų kitų stiprinimo, užgoždamas protą ir tikėjimo išnykimą. Tačiau meilė pinigams taip pat svarbi kasdieniame gyvenime be religinio kampo ir dažnai pakeičiama šiuolaikiškesniais kolegomis, atspindinčia vieną iš asmeninės kokybės pusių. Taigi, gali būti godumas pasidalinti savo turtu ar gėdingumu, kai mokate už kažką, godumą ir nuolatinį norą taupyti. Tai yra baimė prarasti savo santaupas ar daiktus, bet ne standartinis atsargumas, būdingas visiems žmonėms, bet pernelyg didelis jausmas dėl daugiau nei dvasinis likimas, santykiai, savirealizacija ir savęs suvokimas.

Visa tai yra tik kitokia noro įgyti vis daugiau naudos forma, o kaip asmens kokybė, meilė pinigams visada veikia tik neigiamai. Kitiems jis gali būti kupinas savo nuostolių arba nesugebėjimo daryti verslą su tokiu asmeniu. Pati asmenybė, noras nuolat prisotinti alkio jausmą su materialine nauda, ​​lemia patologinio pavydo jausmą, lyginant save su kitais materialių pasiekimų, o ne asmeninių savybių ir amžinojo jausmo trūkumo jausmu, nes neįmanoma gauti visko, kas egzistuoja materialiame ir finansiniame lygmenyje.

Pinigų meilės pasireiškimo pagrindas asmenyje visada yra didelis savęs pažinimas ir savęs mylėjimas, o pinigų meilė yra tik būdas patenkinti visus ego troškimus. Tačiau dauguma religijų tiki, kad gailestingumas yra visos blogio šaknis, nes tai verčia mus pamiršti apie sielos išganymą ir žmogaus, humaniškų savybių vystymąsi.

Kas tai yra

Originalo kontekste vis mažiau ir mažiau kalbama apie gailestingumą, pati koncepcija yra privaloma dėl jos kilmės ir panaudojimo religiniams principams, o socialiniuose reikaluose aktualizuojama orientacija į materialiąją pusę, kur yra naudinga užgniaužti nuodėmingus procesus pervadinant. Psichologinis noras papildyti medžiagą yra gana natūralus ir daugelyje psichologinių sąvokų yra kitų asmenybės struktūrų formavimo pagrindas. Poreikių piramidė ir pagrindinio saugumo jausmo teorija teigia, kad tik po to, kai uždarytos materialiojo lygio problemos, žmogus gali gaminti ar keisti psichologinį, kitaip išgyvenimo programa, kuri yra bazė, yra aktyvuota.

Neigiamas tęstinio praturtėjimo noro suvokimas nėra paaiškinamas noru turėti, bet prisotindamas pagrindinį reikalaujamą lygį, žmogus neranda būdų, kaip plėtoti savo asmenybę ir sielą, sutelkiant dėmesį į medžiagos kaupimąsi. Šis procesas yra begalinis ir nėra jokio pasiekimo momento, kai pasiekimai bus akivaizdūs, nes atsiranda naujų troškimų, kai įsigyjami dalykai, o pardavimo pramonė kiekvieną dieną siūlo naujų būdų investuoti pinigus.

Pažymėtina, kad gailestingumas, kaip asmenybės bruožas, nėra susijęs su objektyviais pinigų sumos duomenimis, t.y. nepriklauso nuo tikros gerovės pusės. Tai yra vidinis poreikis, godumas už sukauptą, nesugebėjimą dalintis ar dalintis pinigais. Tai gali pasireikšti tiek tarp turtingų žmonių, kuriems neįmanoma duoti keleto kapeikų elgetavimui, ir tarp tų, kurie gyvena skurde, bet kurie savo laimę mato tik pinigais ar naujais įsigijimais.

Daugelis bando pateisinti savo apsėstą pinigais, kilniųjų motyvų buvimą ir paaiškinti savo veiksmus rūpindamiesi kitais, kai jie tik padengia savo vidinį baimę. Taip elgiasi ir tie, kurie paslepia visų darbuotojų sumokėtus viešuosius įnašus, teigdami, kad būtina maitinti šeimą, arba tiems, kurie pasislėpę už vaikus, reikia nemokamų kelionių. Neturite naudos. Yra daug prielaidų gauti naudą arba tiesiog neišleisti savo pinigų.

Sąžiningos pagalbos ir nusivylusios gėrybės sąvokos išskirtos tik bažnyčioje, kai dabartinė visuomenė ekonominio vystymosi ir individualaus vystymosi bei kiekvieno turtingumo tikslais vis labiau supainioja sąvokas, didindama turtą į kultą ir netgi kriterijų, pagal kurį matuojamas asmens kaip asmens statusas.

Kuo daugiau prarandama žmogaus asmenybės vertė, jos laisvės ir unikalumo pasireiškimai, tuo mažiau individualumo pasireiškimas ir bendras noras pažinti save, tuo daugiau pasireiškia per išorinį. Šiandien žmogus turi nemažai idėjų apie savo sielą ir tai, kas yra pripildyta, niekas nesiekia dvasinių austerijų, praktikos, neužsiima savęs pažinimu, net savęs tobulinimas tampa kažkuo supernormalu, tai yra mokoma ir motyvuota. Tokioje visuomenėje nėra galimybės pristatyti save per išorę, o tai reiškia, kad tik medžiaga tarnauja kaip saviraiška, o meilė jai atrodo kaip tikros meilės savimi pakaitalas.

Avarice ortodoksijoje

Meilės meilės pinigams nuodėmė yra viena iš rimčiausių tikėjimo nusikaltimų, nes ji tiesiogiai pažeidžia antrąjį bažnytinį priesaiką dėl ne garbinimo. Traukimas prie nepasiturinčių materialinių gėrybių padidėjimo yra aiškinamas kaip tarnauja stabams arba tai, kad žmogų valdo demonas, blogis, ir veda jo sielą toliau nuo teisingo kelio. Priešingos savybės, skatinamos religiniame kontekste, yra dorybė, kai žmogus gali suteikti paskutinį arba pasidalinti mažai, kuri yra prieinama vargšams.

Daugelis tekstų kalba apie pinigų meilę kaip liniją, kuri leidžia siekti praturtėjimo, yra atskiri dievai, vis daugiau ir daugiau konfiskuojančios galios pasaulyje. Bažnyčios tekstai, įspėjantys apie tarnystės ir Dievo ir pinigų neįmanomumą, meilės pinigams įnešami kaip stabmeldystė, ir didina pinigų egregorių tuo pačiu lygiu kaip ir viena dievybė. Tai rodo, kaip stipriai noras susikaupti ar pasidžiaugti atsiskyrimu paveikia žmogaus sielą, kuri vėliau įtakoja kelio pasirinkimą ir viso gyvenimo kelio vystymąsi.

Analizuodamas pinigų meilę, kas yra nuodėmė, jos poveikis žmogui gali būti grindžiamas šventųjų žodžiais, kurie jį pavadino pačiu svarbiausiu iš blogio žemėje. Taigi, net ir pirmieji žmonės nusprendė turėti obuolį, Luciferis, būdamas angelas, nusprendė turėti laisvę ir visus kitus Biblijos palyginimus suprasti, kad siekimas pernelyg didelio pasaulinio supratimo veda prie dvasinio gyvenimo išnykimo, todėl bausmė tikėjimo kontekste. Be to, kad svarbu praleisti laiką maldai, žmonės gali praleisti daugiau valandų darbui, o ne siekdami padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, ieško naujų būdų sukčiai ir neteisėtų pajamų, netgi apsilankydami, gali apskaičiuoti savo pačių pelną. Draudimas turtingas ir net prabangus gyvenimas, tik pasmerkti elgesį, kai pinigai dedami priešakyje ir konkuruoja su Dievu, nesilaikant pagrindinio įsakymo.

Dažniausios priežastys, dėl kurių kilo gailestingumas, netgi tarp giliai religinių krikščionių, yra gana socialiai ir psichologiškai paaiškinami procesai. Tarp svarbiausių yra neapibrėžtumas, stabilumo stoka ir galimybė užtikrinti nenumatyto įvykio draudimą. Tai stipriai atspindi pagrindinio saugumo trūkumą, sutrikusią psichologinę traumą vaikystėje ar tikėjimo į išganymą per Dievą trūkumą.

Pernelyg didelis pinigų troškimas yra veiksmingas nepasitikėjimo Dievu ir jo galia išraiška, nes jis išgelbės jį nuo bet kokių problemų. Ypač pavojingas yra gailestingumo pasireiškimas tarp žmonių, kurie pagal savo profesinę orientaciją yra kviečiami padėti žmonėms, vystyti ir įtvirtinti dvasinį kelią. Taigi yra gydytojų, kurie nurodo nereikalingus tyrimus ir operacijas, verčia pirkti narkotikus, brangesni už būtinus kolegas, todėl mokytojai pateikia gerus įvertinimus, vadovaudamiesi asmenine nauda, ​​nesvarstydami to asmens veiklos pasekmių ir daugelio kitų specialistų.

Kaip atsikratyti gailestingumo

Tie, kurie patys pastebi vis didesnį panardinimą į medžiagos priežiūrą, turėtų rasti pagrindinius taškus, kurie padeda grįžti į dvasinį kelią ir atsisakyti gailestingumo. Pirmas dalykas, padedantis susidoroti su tokia manija, yra tikėjimas. Tiems, kurie yra bet kokioje religinėje tradicijoje, tai yra tiesioginis tikėjimas Dievu ir jo pagalba, kad visi bandymai yra duodami kažkam ir tik Visagalis žino, kokiu būdu geriausia žmogui eiti.

Galvoti tik apie dabartį, nesiekiant išvengti skurdo ar problemų ateityje, o ne bandyti taupyti pinigus, yra dvasinė praktika, nurodyta ir religiniuose tekstuose, ir psichologinėse teorijose. Tie, kurie yra ateistai, rekomenduojama prisiminti savo gyvenimo įvykius, kai buvo sunku ar kitų žmonių, kurie įveikė rūpesčius ir skurdą, biografiją.

Neapibrėžtumas dėl rytojaus gali sukelti neurotinį troškimą siekti godumo, kaupti ir bandyti suskaičiuoti viską - kuo daugiau ramybės ir nuspėjamumo atneša, tuo stipresnės vidinės paramos tampa, tuo mažiau užduočių bus išleista materialaus išgelbėjimo. Asmuo, kuris supranta, ką jis sugeba ir išeis iš bet kokios padėties, mažiau susitvarko ir kelia kultui materialius dalykus, žinodamas, kad tikrąjį lobį atstovauja žmonės, kurie gali padėti tinkamu momentu.

Gyvenimo baigtumo idėja ir tai, kad mirtis gali būti kritiškai artima, taip pat leidžia jums pervertinti savo veiksmus ir siekius. Tikintiesiems būtina atsakyti paskutiniame sprendime, kur jie bus vertinami kaip nusidėjėliai, pažeidžiantys antrąjį įsakymą. Ši galimybė išlieka nuolatinė baimė ir saugo nuo gailestingumo, tačiau yra daugiau lojalių formų, be bauginimo. Kai kiekvieną kartą suprantama, kad gyvenimas gali baigtis, kad laikas, išmatuotas laiku, yra gana mažas, atsiranda tikrosios vertės, pvz., Mylimojo apklausa, saulėlydžio svarstymas arba jų vertingų žinių perdavimas ateities kartoms. Būtent mirties artumas ir baigtumas daro jį blaivus ir leidžia suprasti, kad tik su juo negalima paimti medžiagos ir nebus palikta kaip savęs atmintis, nes išlieka daugiausia istorijų, legendų, pasakų, kilusių iš tikro žmogaus gyvenimo.

Pasiskirstykite gailestinguosius ir atlikite kitus geranorius, net jei jėga, iš pradžių noras, galiausiai veda į siaubą. Iš pradžių gaila, kad praleistos yra prarastos, o tada džiaugsmas kyla iš gėrio, kuris buvo sumokėtas už įsivaizduojamus pinigų džiaugsmus. Tai gali tapti nauja aistra - platinti viską, kas buvo uždirbta, kad pamatytume kitų džiaugsmą, šildant daugiau nei savo. Tuo pačiu metu jūs galite taupyti save - uždirbti tik tam, kad palaikytumėte gyvenimą ir aprūpintumėte būstą, ir viskas, kas yra aukščiau, ar platinti ar nutraukti darbą, atlaisvindami šį laiką dvasinėms praktikoms, bendrauti su šeima ir rūpintis pasauliu.

Žiūrėti vaizdo įrašą: Avarice Malayalam short film 2019 (Rugsėjis 2019).