Moteriškumas yra terminas, identiškas moteriškumo sampratai. Jis yra kilęs iš žodžio „femina“, kuris reiškia „moterį“ arba „moterį“. Taigi moteriškumo sąvoka apima psichologinių charakteristikų rinkinį, kuris tradiciškai priskiriamas moterims. Kadangi gražiosios pusės biologinė užduotis yra išsaugoti savo rūšies išvaizdą ir reprodukciją, švelnumą, ištvermę, jautrumą, gerumą, apsaugos numatymą, emocionalumas yra vienas iš būdingų moterų bruožų. Be to, gamta moteriai kūnui suteikė daugiau ištvermės ir atsparumo neigiamiems aplinkos veiksniams, rankinio pasitikėjimo, kalbos įgūdžių, mažesnio kūno dydžio ir suvokimo greičio poveikiui.

Kas tai yra

Pagal aprašytą terminą yra įprasta suprasti funkcijų rinkinį, tradiciškai vadinamą moteriškomis savybėmis. Be to, moteriškumas reiškia elgesio modelių rinkinį, kurį tikimasi iš Ievos dukterų.

Moteriškumo samprata apima ir biologinius, ir socialinius bei kultūrinius požymius, o ne vien tik moterų lytis.

Terminas „moteriškumas“ laikomas moteriškumo, vyriškumo ar vyriškumo sinonimu - tai antonimas, ty vyrų lytis, apimantis tokias savybes: drąsa, nepriklausomumas, pasitikėjimas, lygybė ir racionalumas.

Nepaisant to, kad skirtingose ​​etninėse grupėse ir epochose moteriškumo samprata buvo įvairi, jie vis dar išskiria daugybę savybių, kurios laikomos iš pradžių moteriškomis ir sudaro nagrinėjamo reiškinio pagrindą, ty jautrumą, švelnumą, auką, nuoširdumą ir atsistatydinimą. Nurodyti vaizdai neturėtų būti laikomi visiškai universaliais.

M. Meadas buvo vienas iš pirmųjų, apibūdinančių primityvių genčių gyvenimą (Chambuli, Mundugumor ir Arapesh), sutelkdamas dėmesį į lyčių požiūrio skirtumus įvairiose bendruomenėse. Pavyzdžiui, ji pažymėjo, kad abiejuose Arashesh'uose abiejų lyčių elgesys pasižymi „moterišku“ elgesiu, abiejų lyčių mundugumors pasižymi karingu „vyrišku“ elgesiu, o Chambuli moterys laikomos „praktine“ lytimi, kuri įpareigoja juos atlikti fizinį darbą, o jų „drąsus pusė“ atkreips dėmesį į rūpinimąsi savo išvaizda.

Nepaisant aštrios kritikos dėl kai kurių aprašytų Meado darbų nuostatų, jos moksliniai tyrimai buvo svarbus lyčių charakteristikų ir kultūrinės antropologijos raidos etapas.

Daugelyje kultūrų moteriškumą lėmė patrauklumas ir vaisingumas, dėl kurių daugelis etninių grupių priskyrė meilės dievams (Aphrodite, Ishtar) būtent moterų lytį. Patriarchalinėje visuomenėje pagrindinės moteriškos „dorybės“ atsirado dėl tradiciškai nusistovėjusių Ievos dukterų vaidmens, ty santuokos, gyvenimo ir motinystės. Taigi daugelyje religijų išaukštintas kuklus ir darbštus sutuoktinis, kuris noriai dirba ir tylėja. Tokiu atveju dorybinė žmona prieštarauja „svetimautojui“, „gėdinga žmona“. Senovės kinų filosofijoje svarbiausia yra yin-yang vienybės-antagonizmo koncepcija, kuri laikoma pagrindiniais principais. Tuo pačiu metu Yinas identifikuoja moterišką ir tuo pat metu lygina su kažkuo neigiamu, šaltu, niūriu, pasyviu, o Yang savo ruožtu yra susijęs su vyrų lytimi ir yra laikomas teigiamu, aiškiu, šiltu, aktyviu. Tačiau Indijos mitologijoje visuotinai pripažįstama, kad priešingai, ji yra aktyvi moterų lytis.

Mokslininkai nuolat klausia, ar seksualinis apsisprendimas ir specifiniai elgesio modeliai yra įgimtos savybės arba atsiranda dėl auklėjimo ir aplinkos įtakos. Pagal žinomo psichologo D. Halperno tyrimus elgesio modelių raida atsiranda dėl abiejų veiksnių. Tuo pačiu metu šių veiksnių reikšmė kiekybiniam matavimui nėra žinoma.

A. Ehrhardt ir D. Mani pateikė savo teoriją, populiarią praėjusio amžiaus 60–70-ajame dešimtmetyje. Jų koncepcija nurodė, kad būsimą lytinę tapatybę ir tinkamą asmenų elgesį lemia motinos hormonų, atsakingų už „moterų“ ar „vyrų“ smegenų vystymąsi, įtaka embrionui. Tačiau vėliau ši nuomonė buvo kritiškai kritikuojama ir šiandien ji laikoma gana prieštaringa.

Yra keletas tyrimų, įrodančių Ievos ir Adomo palikuonių dvasinių ir psichologinių gebėjimų skirtumus. Tuo pačiu metu tie patys tyrimai parodė, kad moteriškoji lytis atliekant užduotis, priskirtas pirmam žmogui, priklauso nuo stereotipo įrodymo grėsmės. Taigi, „bandymų“ situacijoje jaunos ponios sąmoningai ar ne, atliko daug blogesnes užduotis, susijusias su „ne moters“ veiklos sritimis, o kitomis aplinkybėmis jos sėkmingai įveikė jas.

Yra teorija, kad moteriškumo požymiai apskritai arba visiškai vystomi socialinės aplinkos įtakoje. Taigi Simone de Beauvoir buvo įsitikinęs, kad „moterys yra ne gimtos“. Savo ruožtu K. Milletas pažymėjo, kad moteriškąją lytį nuo vaikystės supa senas „mergaičių“ knygas, žaislus, kurių pagrindinis uždavinys yra priminti jaunoms moterims apie jų tikrą moterų likimą ir likimą.

Savo teorijoje Jungas pristatė moteriškus ir vyriškus elementus archetipinių vaizdų pavidalu - anime (vyrams, nesąmoningo moters asmenybei) ir animui (moterims, vyrų be sąmonės įkūnijimui). Jungas sujungė animus su tvirtais, pernelyg principiniais, griežtais, į išorę nukreiptais sprendimais ir anime - su kryptingumu į vidų, priklausomybę nuo emocijų, jautrumą nuotaikų poveikiui. Jis teigė, kad kiekvienas žmogus pats turi pradžią, bet skirtingomis proporcijomis, o ne dėl lyties.

Paprasčiau tariant, moteriškumas psichologijoje laikomas lyčių charakteristika, įskaitant savybių, būdingų (taip pat tradiciškai priskiriamų) moterų lytims, rinkinį.

Moteriškumą apibrėžia savybės: elgesio (privatūs, socialiniai sprendimai), psichologiniai (emocionalumo, draugiškumo), intelektiniai (indukcijos), profesionalūs (sąveika su visuomene ir ženklai, monotoniškas darbas), etinis (santuokinis lojalumas, motinystės idealas), socialinis (santykių laukas) .

Stereotipų moteriškumas

Svarbus visuomenės kasdienės sąmonės elementas yra stereotipai, kurie įtikina bet kurio reiškinio, pareiškimo, gyvenimo būdo teisingumą, autentiškumą, tiesą. Skirtingas įsitikinimų bruožas, susijęs su stereotipais, yra jo stiprumas ir stabilumas.

Tiesą sakant, kasdienėje realybėje situacijose, kai žmonės turi nepakankamą informaciją, laiko trūkumą ar taupymo pajėgų labui, taip pat dėl ​​jaunimui būdingos gyvenimo patirties stokos, žmonės paprastai naudojasi stereotipiniu mąstymu. Asmenų stereotipai įgyjami iš socialinės kastos, į kurią jie priklauso, iš aplinkos ir jau sukurtų stereotipų iš žiniasklaidos.

Iki šios dienos yra skirtinga požiūris į Ievos dukteris ir stiprią pusę. Ši situacija pirmiausia išsivystė istoriškai ir ją lemia socialinės normos, atsižvelgiant į kultūros, religijos ir teisės ypatumus, ekonominio vystymosi ypatumus.

Dauguma jų moterų rašytojų yra emociniai, konkurencingi, viliojanti, draugiški. Ypač dažnai pabrėžiama, kad moteriškumas siejamas su aktyviu savo jausmų pasireiškimu, tarpasmeniniais ryšiais, suvienijimu į asociaciją, ir vyriškumas yra susijęs su veikla, kartais ribojantis su agresyvumu.

Panašios idėjos apie „venusiečius“ ir tikrus „marsiusus“ yra visuotinai pripažintos daugelyje šiuolaikinių valstybių ir kultūrų. Tuo tarpu praėjusio šimtmečio devintajame dešimtmetyje buvo paskelbti tyrimai, kurie parodė, kad nepriklausomai nuo lyties neturintys žmonės turi subtilų jautrumą nežodiniams ženklams. Taigi tokį jautrumą žemesnėse profesinėse hierarchijose lemia būtinybė išgyventi, nes jie turi sugebėti suprasti „galių“ elgsenos signalus, kad jie galėtų tinkamai reaguoti. Todėl labiausiai tikėtina, kad moterų jautrumas aplinkinių žmonių jausmus yra tik prisitaikantis atsakas į jų priverstinę priklausomybę, kuri tapo visuotinai pripažinta ir netgi tradicinė daugumoje šiuolaikinių kultūrų. Iš to išplaukia, kad Ievos dukterų jautrumas žmonių jausmams nėra nustatomas pagal lytį, bet yra sociokultūrinių veiksnių rezultatas.

Dėl tvirtos technologinės pažangos pasaulinėje bendruomenėje, ekonominio vystymosi augimo, švietimo ir informacijos prieinamumo, jaunų žmonių pažangos, motyvacijos dominavimo dėl pasenusių moralinių ir etinių kanonų, daugelio valstybių tradiciniai pamatai buvo iš esmės pakeisti. Per pastaruosius dvidešimt metų sparčiai naikinami stereotipai, kurie šimtmečius apibrėžė moteriškumą. Šiuolaikinės moterys ilgą laiką nebuvo kankinamos namų šeimininkių gyvenimu ir neabejotinai primena praeities amžių pamėgtas uncijas. Jų personažai vis labiau įgyja gimtoji vyrų savybes.

Šiandienos tikrovė lemia sąlygas Ievos dukterims. XXI amžiaus moterys turi būti stiprios, nepriklausomos, tvirtos, dominuojančios, atkaklios. Šiuolaikinės ponios supranta, ko nori. Jie sugeba vienu metu auginti vaiką ir greitai pradėti karjerą. Jie užkariauja vietines vyrų profesijas, užima vadovaujančias pareigas, valdo gamyklas ir net visas šalis. Ši padėtis jau seniai nustebino.

Vis dėlto visuomenė nepripažins tobulo lyderio dėl silpnumo momento, dėl švelnumo, pažeidžiamumo, bejėgiškumo, dėl savybių, anksčiau priskirtų tik Ievos dukterims. Tai yra stereotipinio mąstymo paradoksas, greičiausiai dėl to, kad moterys vaidina savo pobūdį. Nepriklausomai nuo to, kokia stipri ir nepriklausoma jaunoji ponia, visuomenė visada ją atpažins, pirmiausia su motina, o vėliau - verslo moterimi ar sėkmingu politiku. Taip yra dėl nusistovėjusios patriarchalinės visuomenės.

Toksiška moteriškumas

Šiandien modernios tendencijos prieš moteris, kurios ketina vystytis, nurodė dvi epochines užduotis. Pirma, pirmiausia yra įtvirtinti save visuomenėje, kuri, kaip jau minėta, yra visiškai persmelkta patriarchalinės prigimties ir priimti savo prigimtį, nuvertintą moteriškumą.

Anksčiau buvo manoma, kad aprašytas savybių kompleksas yra biologiškai nustatytas. Tačiau šiandien žinoma, kad moteriškumas nėra toks natūralus reiškinys, koks jis buvo suformuotas nuo vaikystės. Galų gale, moteriškoji lytis yra smarkiai pasmerkta nuo darželio amžiaus, jei visuomenė jaunąsias ponias laiko nepakankamai moterišku. Šiuolaikinė moteriškumo apibrėžtis turi tokią apibrėžtį: tai yra nemoki kategorija, kurią patriarchatas, valdęs visuomenėje, suteikė gerą pusę.

Šiandien toks patriarchijos reiškinys palaipsniui išlyginamas iš dalies dėl pažangos, spartaus gyvenimo tempo, galimybės gauti išsilavinimą ir moterų bendruomenių kovos su diskriminacija. Tačiau prieštaravimų patriarchijai metai nepadarė jokių pasekmių Ievos dukterims. Šiandien moteriškumas sukėlė du neigiamus reiškinius - feminizmą ir toksinį moteriškumą. Pastarasis yra pernelyg didelis piktnaudžiavimas savybėmis, klasifikuojamas kaip iš pradžių moteriškas.

Dauguma šiuolaikinių jaunų merginų klaidingai interpretuoja savo moteriškumą, atskleisdamos savo viliojančią, o tai tik signalizuoja priešingą lytį apie jaunos ponios prieinamumą ar vaisingumą. Viliojimo pabrėžimas nėra toksinis ir pats savaime, bet tai tampa taip, kai jauni grožiai skleidžia triukšmą, nubausti vyrus už natūralią reakciją į provokacinį elgesį.

Kiekviena femina turi teisę į intymų imunitetą nesant abipusio noro. Bet jei ji apsirengia vulgariai, atskleisdama visus žavesius, kad jie parodytų, daro agresyvią makiažą, reikalaudamas, kad vyrai ne „spoksotų“ į ją, tada toks elgesys yra toksiškas.

Toksiška moteriškumas yra piktnaudžiavimas intymia galia per stiprią pusę, maksimaliai padidinant viliojimą žaisdami aukos vaidmenį.

Žiūrėti vaizdo įrašą: Ką kiekviena moteris turėtų žinoti APIE MOTERIŠKUMĄ. . (Rugpjūtis 2019).