Psichologija ir psichiatrija

Asmeninio tobulėjimo sampratos

Asmeninio tobulėjimo sampratos yra konkretūs būdai suprasti ir paaiškinti asmens asmenybės raidą. Šiandien egzistuoja įvairios alternatyvios vystymosi sąvokos, apibūdinančios asmens asmenybę kaip vieningą visumą ir paaiškinančios dalykų skirtumus.

Asmeninio tobulėjimo samprata yra daug platesnė nei vien tik galimybių ir gebėjimų ugdymas. Žinios apie asmeninės raidos psichologiją leidžia suprasti žmogiškosios prigimties esmę ir jo individualumą. Tačiau šiuolaikinis mokslas šiuo metu negali pasiūlyti vienos asmenybės asmenybės raidos koncepcijos. Jėgos, kurios prisideda prie vystymosi, yra jos vidiniai prieštaravimai, būdingi vystymosi procesui. Prieštaravimai yra priešingi prieštaringi principai.

Pagrindinės asmeninio tobulėjimo sąvokos

Laipsniškas subjekto asmenybės vystymasis nėra paprastas įvairių nelaimingų atsitikimų sutapimas, o procesas, kurį lemia individų psichikos raidos reguliarumas. Pagal vystymosi sampratą suprasite asmens psichikos, dvasinės ir intelektinės sferos kokybinių ir kiekybinių pokyčių procesą visame kūne, kurį lemia vidinių ir išorinių aplinkybių įtaka, nekontroliuojamos ir kontroliuojamos sąlygos.

Žmonės visada stengėsi mokytis ir suprasti tokius modelius, suprasti psichikos formavimosi pobūdį. Iki šios dienos ši problema yra ne mažiau svarbi.

Psichologijoje jau seniai egzistuoja dvi teorijų teorijos apie asmeninio tobulėjimo varomąją jėgą ir jos formavimąsi: sociogenetinė ir biologinė asmeninio tobulėjimo samprata.

Pirmoji koncepcija rodo asmenybės raidą dėl tiesioginio socialinių aplinkos veiksnių poveikio. Ši teorija ignoruoja progresuojančio asmens savarankiškumą. Šioje koncepcijoje žmogui priskiriamas pasyvus būtybės vaidmuo, kuris tik prisitaiko prie aplinkos ir aplinkos. Jei laikotės šios koncepcijos, lieka nepaaiškinama, kad tose pačiose socialinėse sąlygose auga visiškai skirtingi asmenys.

Antroji teorija grindžiama asmeniniu tobulėjimu, kurį sukelia paveldimi veiksniai. Štai kodėl asmeninio tobulėjimo procesas yra spontaniškas (spontaniškas) pobūdis. Remiantis šia teorija, buvo daroma prielaida, kad žmogus nuo gimimo yra linkęs į tam tikras emocinių apraiškų savybes, veiksmų pasireiškimo tempą ir konkretų motyvų rinkinį. Pavyzdžiui, kai kurie nuo gimimo yra linkę į nusikaltimus, kiti - sėkmingai administracinei veiklai. Pagal šią teoriją iš pradžių individualiai nustatomas formos pobūdis ir jo psichinės veiklos turinys, nustatomos psichinės raidos stadijos, jų pasirodymo tvarka.

Freudo teorijoje parodyta asmeninio tobulėjimo biologinė koncepcija. Jis tikėjo, kad asmeninis vystymasis daugiausia priklauso nuo lytinio potraukio (intymaus troškimo), kuris pasireiškia nuo ankstyvosios vaikystės ir lydi konkrečių troškimų. Protiškai sveikas žmogus formuojamas tik tuo atveju, jei tokie troškimai yra patenkinti. Jei nepasitenkinimas noru, individas tampa linkęs neurozei ir kitiems nukrypimams.

Tokia sąvoka, kaip ir sociogenetinė, reiškia asmenį, kuris iš pradžių neturi veiklos.

Taigi darytina išvada, kad aprašytos sąvokos negali būti laikomos pagrindu suprasti ir paaiškinti asmeninio tobulėjimo modelius. Nė viena iš šių sąvokų negali atskleisti pagrindinių jėgų, valdančių asmenybės raidą.

Todėl, žinoma, subjekto asmenybės formavimąsi lemia biologiniai ir socialiniai veiksniai, tokie kaip: aplinkinės aplinkybės ir sąlygos, paveldimumas, gyvenimo būdas. Tai visi kartu susiję veiksniai, kaip daugelis psichologų įrodė, kad žmogus nėra gimęs, bet tampa jo vystymosi procesu.

Tačiau iki šios dienos yra daug skirtingų požiūrių į asmenybės raidą.

Psichoanalitinė koncepcija yra susijusi su subjekto biologinio pobūdžio pritaikymu prie socialinio gyvenimo, jo specifinių priemonių, skirtų patenkinti poreikius ir apsaugines funkcijas, kūrimu.

Savybių samprata pagrįsta tuo, kad visi asmenybės bruožai yra sukurti in vivo. Ši teorija reikalauja, kad generavimo, transformacijos, asmenybės bruožų stabilizavimo procesui būtų taikomi kiti, ne biologiniai veiksniai ir įstatymai.

Biosocialinė asmeninio tobulėjimo samprata reiškia žmogų kaip biologinę ir socialinę būtybę. Visi jo protiniai procesai, tokie kaip: pojūtis, mąstymas, suvokimas ir kt., Yra susiję su biologine kilme. Asmens interesai, orientacija, gebėjimai susidaro dėl socialinės aplinkos poveikio. Biosocialinė asmeninio tobulėjimo samprata sprendžia socialinio ir biologinio santykio asmeninėje raidoje problemą.

Humanistinė asmeninio tobulėjimo samprata asmeninį tobulėjimą interpretuoja kaip tiesioginį subjekto „aš“ formavimąsi, tvirtindama jo reikšmę.

Šiuolaikinės asmeninio tobulėjimo sampratos

Šiandien paslaptingiausia problema, žinant paties žmogaus prigimtį, išliko. Įvairių asmeninės raidos teorijų atsiradimo istorija turėtų būti suskirstyta į etapus: psichoanalizės formavimąsi (Freudas, Adleris, Jungas), humanistinį psichoanalizės paaiškinimą jo dalinio įveikimo kontekste - humanistinę asmenybės raidos sampratą (Erickson, Maslow, Rogers, Fromm), asmenybės teoriją. (A. Meneghetti) - moderni psichologija.

Leiskite mums gyventi paskutiniame etape - Meneghetti asmenybės samprata. Šios koncepcijos autorius teigia, kad psichologijos mokslas suvokia individą visais lygiais, tuo pačiu metu tirdamas paslėptus dalyko buvimo aspektus. Jo koncepcijos pagrindas yra semantikos samprata.

„Managhetti“ tikėjo, kad žmogaus prigimtis pasireiškia per semantinį lauką. Iš tų pačių patalpų vyko struktūristinė filosofijos mokykla. Semantinis laukas yra erdvė, kurioje individas sąveikauja su įvairiais jo supančiais aplinkos objektais. Į tokį procesą įtraukiami šie asmenybės komponentai: „aš“ yra sąmoninga ir sudėtinga zona, kuri yra pasąmonėje. Tik 30 proc. Santykių tarp dalykų yra sąmoningai, likę 70 proc. Yra pasąmonės lygmenyje. Autorius kritikavo moralinius principus savo nacionalinėje ir asmeninėje apraiškose. Kadangi jis tikėjo, kad moralė neužtikrina asmenų asmenybės aktualizavimo tiesos ir tikslumo, o priešingai, ji verčia „aš“ pradėti savo kompleksus kaip apsauginius mechanizmus ir „aš“ latentinius komponentus, dažnai sukeldama kaip „aš“. Menegetti atstovavo individui In-ce (tai yra vidinė subjekto esmė) su pastovia N. verte.

Jis manė, kad buvimas tam tikrame kūne pasireiškia tam tikros šeimos sąlygomis, apaugusiomis skirtingais ženklais, saugantis save kaip subjektą, kurio konstanta vertė yra N.

Šią vertę atvaizduoja intelektas, t.y. gyvenimo struktūra, emocinis laukas, sąmoningo suvokimo rezultatas. Jis suvokė žmogų dėl tokios racionalios veiklos. H reikšme taip pat yra humanistinis asmeninis potencialas. Tai apima: kūrybinių impulsų atsiradimą, teigiamus ir neigiamus asmeninio tobulėjimo pokyčius. Tuo pačiu metu teigiamos konfigūracijos vysto individo asmenybę, o neigiamos, priešingai, blokuoja vystymąsi. Būtent tai jis laikė vieninteliu moralės ženklu psichologinio mokslo požiūriu. „I“ yra sąmoninga In-se struktūros dalis, ir visa kita priklauso sąmonės neturinčiai, kuri turi didesnę įtaką individo gyvenimui. Tai gimsta humanistinio potencialo srityje.

Kompleksai susidaro dėl meilės, kurią asmuo gauna nuo gimimo, pobūdžio. Jie formuojami per pirmuosius gyvenimo metus ir juos sukelia tėvų meilė, kurią visuomet apsunkina jų nesąmoningas potencialas, kuris tiesiogiai veikia vaiką. Kompleksų psichinė struktūra lieka individui, o ne visą gyvenimą. Tačiau visa tai yra neatsiejama asmens dalis.

Kompleksas paveikia asmenį per visą savo gyvenimą, iškraipydamas absoliučiai visas jo apraiškas, t.y. veikdamas kaip „melas“. Todėl paaiškėja, kad „aš“ neturi pakankamai energijos, nes jis eina į savo „klaidingą I“. Tuo pačiu metu tikrasis „aš“ negali kontroliuoti kompleksų pasireiškimo, tačiau bet kuris kompleksas kontroliuoja „I“ veiksmus. Todėl pagrindinė psichologijos užduotis yra padėti žmogui suvokti visą jos struktūrą, kuri gali gilią pasąmonėje.

Kadangi „aš“ auga ir bręsta, jam vis labiau reikia energijos, kurią „aš“ paima iš kompleksų. Asmeninio tobulėjimo tikslas, Meneghetti laikė In-se vientisumo siekimą. Jis teigė, kad pažinimas iš pradžių buvo sukurtas kūno lygmenyje. Taip yra todėl, kad tiek gyvūnas, tiek žmogus gauna informaciją iš aplinkinių sąlygų, tik žmogus taip pat turi protą. Idealiu atveju „I“ galimybės turėtų būti visiškai įgyvendintos. „I“ gimimas ir aktualizavimas turi tęstis nuolat. Tai paaiškina ontopsichologiją su imunologijos samprata. Pažodžiui, šis terminas reiškia veiksmą manyje (manyje). Šios koncepcijos šaknys yra meditacija, joga ir hipnozė. „Immagogy“ reiškia įsiskverbimą į sąmonę, vadinamąją aiškią svajonę. Būtent jos pagalba galima pasiekti visišką „I“ suvokimą.

Apibendrinant galima daryti išvadą, kad Meneghetti pasiūlyta asmeninio tobulėjimo samprata reiškia „aš“ kaip sąmonės centrą. „Aš“ yra tik viršutinė ledkalnio dalis, vadinama be sąmonės, kurioje yra lygūs „I“ kompleksų galios elementai. Tokie kompleksai susidaro dėl neigiamos „I“ sąveikos su aplinkinėmis sąlygomis ir visame pasaulyje. Asmenybės šaltinis, jis laikė Ying-se, kuriame savaime yra žmogiškosios egzistencijos realizavimo matrica. Ir kompleksai yra išreikšti informacijos barjeru, einančiu iš In-se į „I“. „Aš“ turi dvigubą struktūrą: „aš“ yra logiška (tai yra logiškas asmenybės aspektas) ir „aš“ yra a priori, suformuotas dėl asmens prisirišimo prie istorinių jo apraiškų veiksnių. Asmuo tampa išmintingas, kai jis turi harmoningai išvystytas dvi struktūras - „I“ ir „In-se“. Jų tarpusavio sąveika ir pasireiškimas susideda iš in-se prijungimo prie a priori „aš“, išreikštos loginio „I“.

Šiandien svarbiausia yra Menegetti siūloma asmeninio tobulėjimo koncepcija. Tačiau visos anksčiau egzistuojančios asmenybės teorijos turi keletą bendrų vizijų: pirminis yra deterministinis subjekto elgesys, kurio šaknys kyla iš vaikystės patirties, tačiau subjektas gali turėti skirtingą požiūrį suaugusiųjų gyvenime.

Asmens dvasinės ir moralinės raidos samprata

Svarbiausia žmogaus gyvenimo semantinių savybių formavimas yra jo santykis su kitais subjektais ar visa visuomene. Toks požiūris yra žmogaus gyvenimo esmė. Visas dalykų gyvenimas priklauso nuo santykių su kitais žmonėmis, asmens siekiais santykiams, kokie konkretūs santykiai gali būti nustatyti.

Švietimas yra neatsiejama švietimo dalis ir asmens dvasinės bei moralinės raidos samprata. Šeimos auklėjimo ir mokyklinio ugdymo dėka vyksta susipažinimas su visuomenės kultūrinėmis ir moralinėmis vertybėmis. Vaikai turi sugebėti gyventi kultūrinėje socialinėje erdvėje. Tokia erdvė turėtų atitikti studentų interesus ir poreikius, taip stumdama juos į priimtų moralinių vertybių kūrimą ir įgyvendinimą.

Dabartinėmis sąlygomis dvasinio ir moralinio ugdymo koncepcijoje akcentuojamas ugdymo proceso dėmesys, taip pat visuotinė etika, o tai reiškia, kad būtina užkirsti kelią švietimo mažinimui siaurai nacionaliniu, įmonių, grupių ir kitais interesais. Išsivysčiusi žmogus turėtų būti iškeltas visose kultūros, religijos kryptyse, paliečiant visas socialines klases ir grupes, etnines grupes.

Švietimo procese svarbu suvienyti žmonių visuotinių vertybių tikslingumą ir pasitikėjimą tradicinėmis visuomenės dvasinėmis vertybėmis. Šis derinys turėtų būti dabartinės visuomenės gyvenimo veiklos pagrindas, taip pat optimalaus įvairių bendruomenių ir grupių dialogo pagrindas.

Orientacijos pasikeitimas atsiranda dėl išorinių moralės suvaržymų iki vidinių moralinių nuostatų ir subjekto orientacijos į moralinio požiūrio dauginimąsi kaip vidinį asmens savireguliavimą, o ne į moralę, kuri yra labiau išorinis elgesio reguliatorius.

Svarbi individo gebėjimo apsispręsti problema, dėmesys švietimo proceso semantiniam ir vertės komponentui. Tai turėtų sudaryti pats studentas, gebantis ugdyti vertybių reikšmes per moralines žinias, emociškai jaustis, išbandyti asmeninę patirtį kuriant santykius su kitais asmenimis ir aplinka, ir aktyviai dalyvauti tokiame procese. Tai yra asimiliacija, laipsniškas vystymasis, patirties ir žinių apie elgesio santykius įgijimas, kurie turėtų būti dvasinio ir moralinio vystymosi pagrindas.

Dvasinės ir moralinės raidos tikslas yra raštingų, labai moralinių, kultūrinių asmenybių, turinčių visuotinių žmogiškųjų ir tautinių vertybių, ugdymas ir vystymasis, kurių veikla siekiama kurti.

Visų žmonių pripažintos vertybės bet kokių socialinių ir istorinių pokyčių civilizacijos raidoje sąlygomis laikomos visuotinėmis vertybėmis. Tai apima: lygybę, gerą, grožį, gyvenimą, bendradarbiavimą ir kt. Ir nacionalines vertybes lemia visuotinė, suvokiama subjektyvi sąmonė per nacionalinę kultūrą ir tautinę tapatybę.

Ericksono asmenybės ugdymo koncepcija

Eriksonas manė, kad asmenybės elementai ir jo struktūra yra formuojami palaipsniui socialinio vystymosi procese ir todėl yra tokio vystymosi, viso individo kelio rezultatas.

Erickson neigia individualaus individo vystymosi galimybę, tačiau tuo pačiu metu neneigia individualumo kaip atskiros koncepcijos. Jis yra įsitikinęs, kad visiems dalykams yra bendras jų plėtros planas ir mano, kad labai asmeninis tobulėjimas tęsiasi visą dalykų gyvenimą. Kartu jis nustato tam tikrus vystymosi etapus, kurių kiekvienas išsprendžia konkrečią dilemą.

Viena iš svarbiausių Ericksono sąvokų yra ego-tapatybė. Jis tikėjo, kad visas asmeninis subjekto vystymasis yra orientuotas į būtent tokio ego-tapatumo paiešką. Tačiau pagrindinis dėmesys skiriamas jaunimo laikotarpiui.

„Reguliavimo tapatybės krizė“ - tai pagrindinis asmenybės formavimosi paauglių pereinamuoju laikotarpiu klausimas. Krizė čia laikoma posūkiu, kuris yra kritinis vystymosi taškas. Per šį laikotarpį paaugliai vienodai apsunkina didėjantį potencialą ir pažeidžiamumą. Paauglių asmenybė susiduria su dviejų alternatyvų pasirinkimu, iš kurių viena lemia neigiamą elgesį, kita - teigiama.

Ericksono teigimu, pagrindinė užduotis prieš dalyką savo jaunystėje yra tapatybės jausmas, kuris prieštarauja „aš“ asmeninio vaidmens dviprasmiškumui. Per šį laikotarpį paauglys turi atsakyti į šiuos klausimus: „Mano tolesnio kelio dėmesys“, „Kas aš esu?“. Ieškant šios pačios tapatybės, kad paauglys nustato veiksmų svarbą, kuria konkrečias savo ir kitų žmonių elgesio vertinimo normas.

Šis procesas yra neatsiejamai susijęs su savo kompetencijos ir vertės suvokimu. Vienas iš identiteto dilemos sprendimo būdų yra skirtingų vaidmenų pritaikymas. Pagrindinis pavojus, kaip nurodo Ericksonas identifikavimo procese, yra „I“ išblukimo galimybė, kuri kyla dėl abejonių dėl to, kokia kryptimi nukreipti savo gyvenimo kelią. Kita savęs identifikavimo proceso pavojaus priežastis - motinos dėmesio stoka. Be to, dažniausios tokių pavojų priežastys gali būti vaikų auklėjimo metodų ir principų nenuoseklumas, o tai sukuria palankią neapibrėžtumo atmosferą vaikui ir, dėl to, nepasitikėjimo jausmą.

„Erickson“ tapatybė yra svarbi asmens psichikos sveikatos sąlyga. Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

Pirmasis etapas yra kūdikis, atitinkantis žodžiu „Freud“ frazę. Šiuo laikotarpiu pagrindinis dalykas yra pasitikėjimo ir pasitikėjimo plėtra. Pasitikėjimo visuomene kūrimas visiškai priklauso nuo motinos gebėjimo perduoti vaikui patirties ir pripažinimo pastovumo jausmą.

Kitas etapas yra autonomija. Vaikas bando „atsistoti“ ir pasitraukti nuo patikėtinių. Vaikas pradeda pasakyti „ne“. Jei tėvai stengiasi paremti savo nepriklausomybės apraiškas ir apsaugoti nuo neigiamos patirties, tada susidaro sveika vaizduotė, suvaržymo sugebėjimai ir nuolaidos savo kūnui. Pagrindinis šio laikotarpio tikslas yra sukurti pusiausvyrą tarp apribojimų ir leistinų apribojimų, savikontrolės įgūdžių įgijimo ir nepriklausomumo.

Kitas etapas yra iniciatyva. Šiame etape pasirodys įrenginys - „Aš esu tai, ką aš būsiu“, o įrenginys „Aš esu tai, ką galiu“. Šiuo laikotarpiu vaikas stengiasi aktyviai pažinti pasaulį, kuris jį supa. Šio žaidimo pagalba ji modeliuoja įvairius socialinius vaidmenis ir įgyja pareigas bei naujus reikalus. Svarbiausia šiame etape yra iniciatyvos plėtra. Be to, lyties identifikavimas.

Ketvirtasis etapas. Šiame etape gali atsirasti tokios savybės, kaip kruopštumas ar prastesnė. Vaikas išmoksta viską, kas gali palengvinti ir paruošti jį suaugusiam (pvz., Atsidavimas).

Penktasis etapas (nuo 6 iki 11 metų) yra mokyklos amžius. Tapatybė yra suformuluota „Aš esu tai, ką sužinojau“. Šiam laikotarpiui būdingos didėjančios vaiko galimybės savarankiškai ir logiškai mąstyti, gebėjimas bendrauti su bendraamžiais pagal nustatytas taisykles. Pagrindinis klausimas yra „Ar galiu?“.

Kitas etapas - tapatybės ar vaidmenų sutrikimo etapas (11–18 metų). Jam būdingas perėjimas nuo vaikystės iki suaugusiojo. Šis laikotarpis sukelia fiziologinius ir psichologinius pokyčius. Pagrindinis klausimas yra „Kas aš esu?“.

Kitas etapas yra ankstyvas suaugusiųjų amžius. Šiame etape klausimai susiję su „I.“ įvaizdžiu. Jam būdingas savęs pasiekimas ir artimų santykių su kitais žmonėmis plėtra. Pagrindinis klausimas - „Ar galiu turėti intymius santykius?“.

Septintasis etapas yra suaugusiųjų amžius. Padaro stabilesnį jausmą. Dabar „aš“ išreiškiamas savęs padovanojimu santykiuose, tiek namuose, tiek darbe ir visuomenėje. Buvo profesija ir vaikai. Pagrindiniai klausimai yra: „Ką mano gyvenimas šiandien turi?“, „Ką aš darau toliau gyvenime?“.

Aštuntasis etapas - vėlyvas suaugusiųjų amžius arba brandumas. Jam būdingas jo vaidmens ir gyvenimo pripažinimas giliu supratimo jausmu, asmeninio orumo suvokimu. Darbas baigtas, laikas apmąstymams ir anūkams.

Ericksono asmenybės raidos koncepcijos pagrindinė kryptis buvo socialinio individo prisitaikymo prie jo augimo ir vystymosi procese svarstymas.

Vygotskio asmenybės ugdymo koncepcija

Savo samprata Vygotskis socialinę aplinką vertino ne kaip „veiksnį“, o kaip asmeninio tobulėjimo „šaltinį“. Aplinkos poveikį sukelia vaiko patirtis.

Vaikas išsivysto dviejuose tarpusavyje susietuose takuose. Pirmasis yra natūralus brendimas. Antrasis - įsisavinti kultūrą, mąstymo būdus ir elgesį. Pagalbiniai mąstymo ir elgesio formavimo būdai yra simbolių ir ženklų sistemos, pavyzdžiui, rašymas ar kalba.

Tai vaiko meistriškumas tarp prasmės ir ženklo santykio, kalbos panaudojimo, kuris įtakoja naujų psichinių procesų funkcijų atsiradimą, kurie atskiria žmogaus elgesį nuo gyvūno.

Iš pradžių suaugusysis, naudodamasis konkrečiomis priemonėmis, kontroliuoja vaiką ir jo elgesį. Tuo pačiu metu siunčia vaikui atlikti bet kokią priverstinę funkciją. Be to, sekančiame etape vaikas pats taiko tokius kontrolės metodus, kuriuos suaugusieji naudojo jam. Dabar vaikas juos taiko suaugusiems. Tokiu būdu, pasak Vygotskio, kiekviena psichinė funkcija pasireiškia vystymosi procese du kartus - pirmą kartą kaip kolektyvinė veikla, o antroje - kaip vaiko mąstymas.

Įterpiant „natūralias“ psichikos funkcijas, įgyjama automatizacija, savavališkumas ir sąmoningumas. Po to įmanomas atvirkštinis procesas - exteriorizacija, t.y. produkcija yra ne psichinės veiklos rezultatas. Šis principas vadinamas „išoriniu per vidinį“.

Asmenybė Vygosky pristatyta kaip socialinė koncepcija, nes jame derinamas antgamtinis ir istorinis žmogus. Tokia koncepcija negali apimti visų individualumo požymių, bet gali sudaryti vienodą ženklą tarp vaiko asmenybės ir kultūros raidos. Vystymosi procese individas valdo savo elgesį. Asmenybė negali būti įgimta, bet gali atsirasti kultūrinio vystymosi procese. Priskirdama pasirinktas formas ir metodus veikloje, kuri istoriškai suformuota, vaikas vystosi. Todėl asmeninio tobulėjimo procese jo švietimas ir mokymas tampa privalomi.

Mokymas yra vystymosi varomoji jėga. Tačiau tai nereiškia, kad mokymasis tampa ta pačia plėtra. Jis tiesiog sudaro proksimalinės plėtros sritį. Ši sritis apibrėžia funkcijas, kurios dar nėra subrendusios, bet jau vystosi, lemia tolesnę proto raidą. Proksimalinio vystymosi reiškinys patvirtina pagrindinį mokymosi vaidmenį ugdant psichinę veiklą.

Tokio vystymosi procese asmens asmenybė patiria tam tikrą socialinio pobūdžio pokyčių seriją. Dėl naujų galimybių kaupimosi, vienos socialinės būklės sunaikinimo ir kito atsiradimo tvaraus vystymosi procesai pakeičiami kritiniais laikotarpiais individo gyvenime, kuriame vyksta greitas psichologinių subjektų kūrimas. Tokioms krizėms būdinga neigiamų ir teigiamų pusių vienybė. Jie atlieka ypatingą žingsnį tolesnėje vaiko raidoje.

Pasirodo bet kokiu švietimo laikotarpiu kokybiškai pakeisti individo psichikos funkcionavimą. Pavyzdžiui, paauglių refleksijos atsiradimas visiškai atkuria psichinę veiklą.

Žiūrėti vaizdo įrašą: - Koučingo specialistų klubo susitikimas (Spalio Mėn 2019).

Загрузка...